KITAB HABAIB - PONDOK HABIB

MAJLIS MAULID AKBAR 1433H

2012-01-30T00:49:00.001-08:00

MAJLIS MAULID AKBAR 1433H

Be the first to like thi

MAJALAH Q&A TERKINI - JILID 2 DI PASARAN

2012-01-16T18:38:00.001-08:00

TELAH TERBIT

Bekal Menuju Akhirat – Al Habib Abdullah bin Alwi Al Haddad

2011-11-07T17:55:00.001-08:00

Bekal Menuju Akhirat – Terjemah Risalatul Mudakkarah – Al Habib Abdullah bin Alwi Al Haddad

Karya Imam al-Haddad|Petuah Bijak|Tasawwuf

“Hai orang-orang yang beriman bertaqwalah kepada Allah dengan sebanar-benar taqwa kepada-Nya.”

Dengan sebab taqwa seseorang mendapat beragam kebaikan di dunia maupun di akhirat diantaranya terbukanya jalan keluar dari berbagai macam kesulitan, tercurahnya rezeki tanpa disangka-sangka, terbentangnya ilmu, perlindungan dari Allah dan masih banyak lagi yang akan disebutkan dalam buku ini.

Selain mengupas makna dan hakikat taqwa yang sebenarnya buku ini juga membimbing seseorang tentang kewajiban agar selalu bertobat dan juga menjelaskan hal-hal yang dapat menghalangi seseorang untuk berbuat taat kepada Allah swt dan bagaimana cara menanggulangi agar tak terjerumus ke dalamnya.

Di akhir buku ini diceritakan tentang bahaya cinta kepada dunia secara berlebihan yang dapat melalaikan kita dari ibadah kepada Allah.

361 Hadis Pilihan - Sayyid Muhammad Al-Haddar

2011-11-01T20:16:00.001-07:00

361 Hadis Pilihan - Sayyid Muhammad Al-Haddar

Risalah kecil ini berisi sejumlah hadis Nabi saw dan terjemahnya yang disusun secara alfabetik dari alif hingga ya. Kumpulan hadis ini diambil dari kitab al-Jami ash-Shaghir.

Jumlahnya yang 361 hadits seolah-oleh meminta kita untuk menghafalkannya sehari 1 hadits, sehingga tepat 1 tahun (360-an hari) kita tuntas menghatamkannya.

Imam al-Ghozali

2011-11-01T20:14:00.001-07:00

Terjemah dan Penjelasan Bidayatul Hidayah – Karya Imam al-Ghozali

Kitab “Bidayatul Hidayah” karya ulama besar Abu Hamid Muhammad al-Ghazali ini banyak disebut-sebut sebagai Mukadimah Ihya Ulumuddin, karya masterpiece beliau yang sangat monumental itu.

Kitab ini membahas proses awal seorang hamba mendapatkan hidayah dari Allah Ta’ala, dimana sang hamba sangat membutuhkan pertolongan dan bimbingan dari-Nya. Juga menjelaskan seputar halangan maupun rintangan yang tersebar di sekitarnya, yaitu ketika sang hamba berusaha untuk mendekatkan diri kepada Sang Maha Pencipta, melalui tata cara dan adab yang benar.

Kitab ini secara garis besar berisi tiga bagian. Yakni, Bagian tentang adab-adab ketaatan, bagian tentang meninggalkan maksiat, dan bagian tentang bergaul dengan manusia, Sang Maha Pencipta, dan sesama makhluk. Menurut al-Ghazali, jika hati kita condong dan ingin mengamalkan apa-apa yang ada di buku ini, maka berarti kita termasuk seorang hamba yang disinari oleh Allah dengan cahaya iman di dalam hati.

Ulama Betawi

2011-10-31T20:33:00.001-07:00

ULAMA BETAWI

ULAMA BETAWI

Studi tentang Jaringan Ulama Betawi dan Kontribusinya terhadap Perkembangan Islam Abad ke-19 dan 20

Oleh: Ahmad Fadli HS, M.Si.

Penerbit: Manhalun Nasyi-in Press

Harga: Rp. 35.000,-

Betawi kerapkali dijadikan bahan kajian dan diskusi yang menarik dari dulu hingga kini, karena diskursus mengenai Betawi mengandung estetika tersendiri. Topiknya pun beraneka warna dan selalu aktual serta faktual bahkan terkadang kontroversial, seperti kajian sosial politik dan kebudayaan Betawi.

Kendati demikian, corak keislaman dan sejarah sosial intelektual Islam di Betawi belum banyak dikaji, karena perhatian baru difokuskan kepada sejarah sosial, politik, keseniaan dan kebudayaan serta kepurbakalaan. Padahal sejarah sosial intelektual Islam di Betawi telah memiliki peran yang signifikan dalam perubahan di masyarakat Betawi. Para pelaku sejarah intelektual Islam di Betawi adalah para ulama Betawi pada abad ke 19 dan 20 yang menimba ilmu di Timur Tengah selama bertahun-tahun.

Setelah mereka menuntut ilmu di Timur Tengah, khususnya di Makkah dan Madinah, sebagian besar mereka kembali ke Betawi. Di sinilah mereka menjadi penyebar utama tradisi intelektual keagamaan Islam di Makkah dan Madinah ke Betawi.

Penelitian ini mencoba menelusuri jaringan ulama Betawi yang belajar langsung kepada ulama Timur Tengah pada abad ke-19 dan 20 serta upaya transmisi keagamaan di Betawi. Kajian ini mencoba mengembangkan teori Azyumardi Azra dan Martin van Bruinessen tentang adanya keterkaitan intelektual antara ulama Nusantara dengan ulama Makkah dan Madinah dan upaya reformasi yang dilakukan sekembalinya mereka ke tanah air. Perbedaan hanya terletak pada dimensi ruang dan waktu.

Penelitian ini juga mencoba menelusuri perkembangan Islam di Betawi mulai masa Jayakarta hingga Batavia dan menelusuri corak keberagamaan Islam di Betawi. Terlepas dari perdebatan asal usul komunitas etnis Betawi, tetapi tidak dapat dipungkiri bahwa etnis Betawi memiliki ketaatan yang fanatik terhadap ajaran Islam dan perasaan anti Barat yang kuat. Kuatnya pengaruh Islam dan sentimen anti Barat pada pertengahan abad ke-19 itu dapat disebabkan oleh perkembangan dakwah Islam yang semakin meningkat terutama dengan munculnya sejumlah ulama-ulama Betawi terkemuka yang telah berhasil dalam memberikan pemahaman tentang Islam.

Islam dan Betawi merupakan hal yang tidak bisa dipisahkan. Bahkan sebutan “Betawi” hanya bisa digunakan oleh penduduk asli Jakarta yang beragama Islam. Sedangkan penduduk asli Jakarta yang beragama Kristen secara turun temurun biasanya disebut dengan daerah asalnya, seperti penduduk asli Jakarta yang beragama Kristen yang diduga keturunan Mardijkers di daerah Tugu Jakarta Utara disebut orang Tugu dan penduduk asli beragama Kristen di daerah Depok disebut orang Depok atau Belanda Depok. Penduduk asli Batavia saat itu kerapkali menyebut dirinya dengan Orang Selam yang agaknya merupakan pengucapan setempat untuk Islam. sebagaimana Srani untuk kata “Nasrani”.

Hamka menemukan bukti tentang kuatnya orang Betawi memegang agama Islam. Selama 350 tahun dijajah Belanda tetapi jarang sekali terdengar anak Betawi yang masuk Kristen. Kendati orang Betawi hidup dalam kemiskinan dan kekurangan ilmu pengetahuan tetapi jika masuk Kristen adalah aib sekali. Hal itu menolak teori bahwa kemiskinan mudah menjadi kafir. Segala sesuatu telah diderita oleh orang Betawi kecuali menjadi kafir.

Ridwan Saidi berpendapat bahwa Islam memberi makna eksistensial akan keberadaan orang Betawi pada era penjajahan Belanda. Zikir, ratib, pembacaan manakib Syaikh Saman, maulid Barjanji serta Diba. Semuanya merupakan ekpresi pengagungan pada Asma Allah sekaligus pernyataan diri isyhadû bi annâ muslimûn (saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang Islam). Suatu ekpresi teologis yang nyaris sepi dari politik, kendati demikian penjajah Belanda dibuat tidak berkutik.

Persentuhan Islam dengan budaya Betawi tanpa menimbulkan konflik. Hal ini bisa terjadi karena Islam yang hadir di Betawi lebih bermadzhab Syafi’i dan berfaham Ahli Sunnah Wal Jama’ah yang cenderung lebih toleran dan inklusif serta menghargai budaya dan tradisi lokal. Oleh karenanya dapat dipahami bila organisasi Islam modernis dan Organisasi Islam yang berfaham Wahabi kurang mengakar di kalangan masyarakat Betawi karena organisasi tersebut kerapkali mengecam apa yang dinamakan TBC (tahayul, bid’ah dan khurafat). Kecaman tersebut dalam banyak hal tertuju pada budaya dan tradisi Betawi yang dalam beberapa hal bersentuhan dengan tahayul, bid’ah dan khurafat.

Deskripsi tentang kuatnya masyarakat Betawi dalam memegang teguh ajaran Islam dikarenakan oleh perkembangan dakwah Islam yang semakin meningkat terutama dengan munculnya sejumlah ulama-ulama Betawi terkemuka dalam memberikan pemahaman tentang ajaran Islam. Ulama-ulama Betawi tersebut memiliki jaringan keilmuan di Timur Tengah karena menimba ilmu di beberapa negara Timur Tengah sehingga mereka melakukan penyebaran keislaman di Nusantara terutama di Betawi.

Azra mengungkapkan bahwa penyebaran keilmuan Islam di Nusantara sampai abad ke-19 bersumber dari ulama yang terlibat jaringan intelektual dengan ulama Timur Tengah, terutama Makkah dan Madinah (Haramain). Penulis berkeinginan untuk mengembangkan teori yang telah dikemukakan oleh Azra tersebut.

Keilmuan Islam yang berlangsung di pusat dunia Islam (Haramain) saat itu memiliki karakteristik yang jelas, yaitu gagasan pembaharuan sebagai rekontruksi sosio-moral masyarakat Muslim. Pembaharuan ini menekankan pada ketaatan terhadap syariat atas tasawuf dari Masyarkat Muslim. Penerimaan ulama Haramain terhadap tasawuf kala itu adalah tasawuf yang telah diperbaharui dan sejalan dengan tuntutan syari’at sebagaimana yang diajarkan oleh Al-Ghazali.

Penyebaran pembaharuan keilmuan Islam di Betawi abad ke-19 dan 20 merupakan proses penerusan ulama Nusantara yang memiliki hubungan intelektual dengan ulama Makkah abad sebelumnya. Mereka telah menjalin hubungan erat dengan sejumlah tokoh penting di pusat keilmuan Makkah. Keterlibatan ulama Nusantara dalam jaringan ulama Haramain dimulai pada paruh kedua abad ke-17 yang dimulai oleh Nuruddin ar-Raniri (w. 1069 H/1658 M), Abdur Rauf Singkel (1035-1105 H/1615-1693 M) dan Yusuf al-Maqassari (1626-1699). Kemudian disusul oleh ulama abad ke-18 yaitu Abdul Shomad al-Palimbani (1704-1788), Muhammad Arsyad al-Banjari (1710-1812), Dawud bin Abdullah al-Fatani (1718-1847), Muhammad Nafis al-Banjari (1735-1812) dan Abdurrahman al-Mashri al-Batawi.

Pembaharuan keagamaan secara langsung dari Makkah ke Betawi telah terjadi pada abad ke-19 dan 20. Bahkan pada abad ke-18 sudah ada ulama Betawi yang bernama Abdurahman Al-Mashri Al-Batawi yang menimba ilmu di Makkah. Abdurahman Al-Mashri Al-Batawi adalah teman karib Abdul Shamad Al-Palimbani dari Sumatera Selatan (1116/1704-1203/1789) dan Muhammad Arsyad Al-Banjari (1122/1710-1227/1812) dari Kalimantan Selatan. Kendati informasi mengenai Abdurahman Al-Mashri Al-Batawi ini sangat minim, tetapi peran dan kiprahnya menunjukkan bahwa dia terlibat aktif secara sosial maupun intelektual dalam jaringan ulama terpenting di Nusantara pada abad ke 18.

Sebelum kembali ke Betawi, karena merasa belum mendapat pengetahuan yang memadai, Abdurahman Al-Batawi bersama dengan Muhammad Arsyad dan Abdul Shamad meminta idzin kepada gurunya, ‘Atha’ Allah Al-Mashri untuk menambah pengetahuan di Kairo. Kendati menghargai niat baik mereka, ‘Atha’ Allah menyarankan agar mereka lebih baik kembali ke Nusantara sebab mereka sudah dianggap memiliki pengetahuan yang lebih dari cukup dan dapat mereka manfaatkan untuk mengajar di tanah air mereka. Mereka tetap memutuskan pergi ke Kairo tetapi hanya untuk berkunjung bukan untuk belajar. Mungkin sebagai tanda hubungan baik mereka dengan ‘Atha’ Allah dan kunjungan mereka ke Kairo sehingga Abdurahman Al-Batawi menambahkan laqab “Al-Mashri” pada namanya.

Abdurahman Al-Mashri Al-Batawi bersama Muhammad Arsyad Al-Banjari, Abdul Wahab Al-Bugisi kembali ke Nusantara pada 1186/1773. Sebelum ke Banjarmasin, atas permintaan Al-Batawi, Muhammad Arsyad tinggal di Batavia selama dua bulan. Kendati dia tinggal di Batavia hanya untuk waktu yang relatif singkat tetapi dia mampu melakukan pembaruan penting bagi kaum Muslim di Batavia. Beberapa masjid di Batavia dibetulkan arah kiblatnya. Menurut perhitungannya, kiblat masjid-masjid di Jembatan Lima (Masjid Kampung Sawah/Masjid Al-Mansur) dan Pekojan, tidak diarahkan secara benar menuju Ka’bah dan karenanya harus dirubah. Kontroversipun bermunculan di kalangan para pemimpin muslim di Batavia sehingga gubernur jenderal Belanda memanggil Muhammad Arsyad untuk mengklarifikasi masalah itu. Muhammad Arsyad menjelaskan perhitungan secara matematis sehingga membuat gubernur terkesan dan memberikan hadiah kepadanya. Di kemudian hari, pembetulan arah kiblat itu juga diusulkan Abdurahman Al-Batawi di Palembang ketika dia mengadakan perjalanan ke sana sekitar tahun 1800 yang juga menimbulkan kontroversi di sana.

Ulama-ulama Betawi pada abad ke 19 pasca Abdurahman Al-Mashri Al-Batawi adalah Syaikh Junaedi Al-Batawi. Menurut C. Snouck Hurgronje, di Makkah pada perempatan ketiga abad ke 19 ada “sesepuh” (nestor) para profesor Jawi yang berasal dari Betawi yang bernama Junaed yang sudah menetap selama 50 tahun. Ketika berkunjung ke Makkah—menurut Hurgronje—ia telah melakukan kajian-kajian mendalam di negeri asalnya tetapi tidak pernah kembali ke negerinya. Jika Junaed sudah tiba di Makkah 50 tahun yang lalu, maka berarti ia sudah tiba di Makkah di awal abad ke 19 M. Junaed memiliki banyak murid di antaranya adalah KH. Mujtaba bin Ahmad atau dikenal dengan Guru Mujtaba. Jika Guru Mujtaba akhirnya kembali ke Betawi pada 1904, Syaikh Junaed Al-Batawi tetap tinggal di sana. Khabarnya Junaed meninggal dunia di tanah suci akhir abad ke 19. Kendati tidak diketahui tanggal yang pasti mengenai wafatnya, Junaed telah mendidik murid-muridnya asal Betawi menjadi ulama-ulama besar. Sayang sekali sampai sekarang tidak diketahui di mana anak dan keturunan Junaed berada sekarang.

Ulama Betawi berikutnya adalah Sayyid Usman bin Abdullah bin Aqil bin Yahya (1822-1914). Ayahnya adalah Sayyid Abdullah bin Aqil bin Umar bin Yahya. Sedangkan ibunya adalah Aminah binti Syaikh Abdurahman Al-Mashri Al-Batawi.

Sayyid Usman pergi ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji kemudian belajar di sana selama 7 tahun. Dia belajar kepada ayahnya dan Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, seorang mufti Makkah. Pada tahun 1848 Sayyid Usman berangkat ke Hadramaut dan menimba ilmu kepada Syaikh Abdullah bin Husein bin Thahir, Habib Abdullah bin Umar bin Yahya, Habib Alwi bin Saggaf Al-Jufri dan Habib Hasan bin Shaleh Al-Bahar. Untuk memperdalam bermacam-macam ilmu, dia belajar juga ke Mesir, Tunis, Al Jazair, Istambul, Persia dan Syiria.

Di antara karya Sayyid Usman yang terpenting adalah Tawdih al-Adillat ‘ala Syurûth Syuhud al-Ahillat. Latar belakang kitab ini adalah karena pada tahun 1882 umat Islam di Jakarta terbagi dua dalam menentukan awal puasa Ramadhan. Sebagian mulai puasa Ramadhan pada hari Minggu dan sebagian mulai puasa pada hari Senin. Banyak karya-karya Sayyid Usman yang masih dibaca oleh masyarakat Betawi, di antaranya adalah Sifat Dua Puluh. Karena keilmuan Sayyid Usman yang memadai maka diangkatlah dia menjadi mufti Betawi oleh pemerintahan Hindia Belanda.

Di antara murid Sayyid Usman adalah KH Abdul Muhgni Kuningan atau biasa dipanggil Guru Mugni (1860-1935). Guru Mugni terhitung ulama yang paling terkemuka di wilayah Selatan. Dalam usia 16 tahun, ia dikirim ayahnya menuntut ilmu di Makkah dan bermukim di sana selama 9 tahun. Di sana Guru Mugni berguru kepada banyak ulama, antara lain Syaikh Mukhtar Atharid, Syaikh Umar Bajunaid Al-Hadrami, Syaikh Sa’id Al-Yamani, Syaikh Ali Al-Maliki, Syaikh Abdul Karim Al-Dagestani, Syaikh Mahfud At-Tremasi dan Syaikh Muhammad Umar Syatha.

Selama di tanah suci, ia berteman dengan sejumlah orang Betawi yang kelak menjadi ulama Besar, seperti KH. Marzuqi (Guru Marzuqi) yang telah menerima ijazah tarekat Al-Alawiyah dari Muhammad Umar Syatha. Guru Mughni memiliki banyak murid yang telah menjadi ulama besar, di antaranya adalah Guru Abdul Rahman Pondok Pinang, KH. Mughni Lenteng Agung, Guru Naim Cipete, KH Hamim dan KH Raisin Cipete, Guru Ilyas Karet dan Guru Ismail Pedurenan (dipanggil Guru Mael, mertua KH Ahmad Junaidi Menteng Atas).

Ulama Betawi terkemuka lainnya adalah Habib Ali Abdurrahman Al-Habsy (1869-1968). Habib Ali ditinggal wafat ayahnya, Habib Abdurrahman ketika ia berusia 12 tahun. Ayahnya berwasiat kepada istrinya, Nyai Salmah—seorang putri Betawi asli yang berasal dari Mester Pulo (Jatinegara sekarang)—agar Habib Ali dikirim belajar ke Hadramaut dan Makkah. Habib Ali akhirnya diberangkatkan ke Hadramaut ketika umurnya masih 12 tahun. Di Hadramaut Habib Ali berguru kepada Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, Habib Ahmad bin Hasan Al-Attas, Habib Abdurahman bin Muhammad Al-Masyhur dan lain sebagainya. Setelah kembali dari Hadramaut dan Makkah, Habib Ali kembali ke Indonesia dan menetap di Jakarta bersama ibunya, Nyai Salmah.

Sejak masih berusia 20-an tahun Habib Ali mendirikan majelis taklim. Sebelum di Kwitang, majelisnya berlangsung di Tanah Abang. Ia kemudian mendirikan Masjid Al-Riyadh di Kwitang dan di dekatnya didirikan Madarasah ‘Unwanul Falah’.

Banyak ulama Betawi yang merupakan murid dari Habib Ali dan dididik di Madrasah ‘Unwanul Falah yang menerapkan sistem pendidikan modern. Di antara muridnya yang sangat tekun mengikuti dan menjadi pembicara di majelisnya adalah adalah KH Abdullah Syafi’i (1910-1985), KH. Fathullah Harun (1913-1989) dan KH Tohir Rohili (1920-1999). Habib Ali pun mempersaudarakan mereka bertiga dengan putranya, Habib Muhammad Al-Habsyi. Dari KH. Abdullah Syafi’i dan KH. Tohir Rohili berdiri dan berkembang pesat majelis taklim As-Syafi’iyah dan At-Tahiriyah. Sedangkan KH. Fathullah Harun menjadi ulama Betawi ternama di Malaysia.

Hubungan antara Habib Ali dengan murid-muridnya cukup menarik dan romantis. Pada saat pemilu 1955, Habib Ali kendati tidak memperlihatkan berpihak pada salah satu partai dan tidak pernah mengemukakan pilihannya pada orang lain tetapi ia lebih dekat dengan Nahdlatul Ulama (NU). Ketika NU mengadakan Muktamar di Gedung Olahraga Lapangan Ikada (Monas) Jakarta, Habib Ali diminta membaca doa. Ia juga banyak memiliki murid-murid orang-orang NU, termasuk Ketua Umumnya saat itu, KH Idham Khalid yang kerapkali datang ke masjidnya.

Murid-murid Habib Ali yang lain KH. Ahmad Thabrani Paseban (1901-1985), KH. Abdul Hadi Pisangan (1909-1998), KH. Muhammad Na'im Cipete (1912-1973), KH. Muhammad Sasi Cililitan (w. 1992), KH. Zayadi Muhajir (1918-1994), KH. Muhajirin (1921-2003), KH. Abdul Rasyid Ramli (1922-2006), KH. Rahmatullah Shidiq (1923-1979), KH. Syafi’i Hadzami (1931-2006), KH. Nahrawi Abdul Salam (1931-1999), KH. Abdurrazaq Makmun, KH. Ismail dan lain sebagainya.
Ulama Betawi dari wilayah Timur yang paling berpengaruh adalah KH Ahmad Marzuqi yang akrab dipanggil Guru Marzuqi (1293-1352 H/1876-1934 M). Ayahnya bernama Ahmad Mirshad adalah keturunan keempat dari Sultan Laksana Melayang, salah seorang Pangeran dari kesultanan Melayu Pattani di Muangthai Selatan. Ketika berusia 16 tahun, Marzuqi berangkat ke Makkah dan menetap di sana selama tujuh tahun. Di Makkah ia menimba ilmu kepada ulama terkemuka seperti Syaikh Ali al-Maliki, Syaikh Umar Bajunaid al-Hadrami, Syaikh Umar Sumbawa, Syaikh Mukhtar Atharid, Syaikh Ahmad Khatib al-Minangkabau, Syaikh Mahfud At-Tremasi dan banyak lagi. Guru Marzuqi di Makkah juga mendalami tasawuf dan memperoleh ijazah untuk menyebarkan tarekat al-Alawiyah dari Syaikh Muhammad Umar Syatha yang memperoleh silsilah tarekatnya dari Syaikh Ahmad Zaini Dahlan.

Setelah kembali ke Betawi, ia diminta oleh Sayid Usman Banahsan untuk mengajar di masjid Rawabangke (Rawa Bunga) selama lima tahun kemudian pindah dan menetap di Cipinang Muara. Di sinilah Guru Marzuqi merintis berdirinya pesantren di tanah miliknya yang cukup luas. Di antara para murid-muridnya yang kelak menjadi ulama besar adalah KH Abdul Jalil Tambun, KH. Muhammad Amin Kalibata (1901-1965), KH. Muhammad Tambih Bekasi (1907-1977), KH. Abdul Hadi Pisangan (1909-1998), KH Muhtar Thabrani Kaliabang Bekasi (1912-1971), KH. Muhammad Na’im Cipete (1912-1973)), KH Abdullah Syafi’i Kampung Bali Matraman, KH Nur Ali Bekasi (1913-1992) dan KH Aspas Cilincing. Di antara putera Guru Marzuqi yang melajutkan perjuangannya adalah KH Abdul Malik (Guru Malik), KH Muhammad Baqir Rawabangke, KH Abdul Mu’thi Buaran Bekasi dan KH Abdul Ghofur Jatibening Bekasi.

Dari pusat kota Jakarta tepatnya di Kampung Sawah Jembatan Lima muncul ulama Betawi terkemuka yang bernama KH. Muhammad Mansur atau akrab dipanggil Guru Mansur (1878-1967). Ia dan Guru Mughni disebut oleh masyarakat Betawi sebagai “Paku Jakarta” Hal ini membuktikan bahwa keulamaan dan ketokohan mereka tidak diragukan lagi.

Guru Mansur lahir pada tahun 1878 di Kampung Sawah, Jembatan Lima, Jakarta Barat yang dahulu masih termasuk kawasan hunian orang-orang asal Kepulauan Banda. Ayahnya bernama KH Abdul Hamid bin Damiri bin Imam Habib bin Abdul Muhit bin Pangeran Tjakra Jaya (Tumenggung Mataram). Abdul Muhit adalah orang alim yang membangun Masjid Kuno di Kampung Sawah pada tahun 1717 M (sekarang bernama Masjid Al-Mansur). Guru Mansur merupakan keponakan dari Syaikh Junaid Al- Batawi karena KH. Abdul Hamid, ayah Guru Mansur adalah adik kandung Syaikh Junaid Al-Batawi. Guru Mansur pertama kali belajar agama kepada ayahnya dan sesudah ayahnya meninggal, ia belajar dari kakak kandungnya KH Mahbub bin Abdul Hamid dan kakak misannya yang bernama KH Thabrani bin Abdul Mugni. Selain kepada mereka, Guru Mansur juga pernah belajar kepada seorang ulama dari Meester Cornelis (Jatinegara) bernama H. Mujtaba bin Ahmad. Di Makkah ia juga memperdalam ilmunya dengan Tuan Guru Umar Sumbawa yang kelak mengangkatnya sebagai Katib (sekretaris) karena tertarik pada tulisan Guru Mansur yang rapi.

Setelah menimba ilmu di Makkah selama empat tahun, Guru Mansur kembali ke tanah air melalui beberapa negara yang disinggahinya, seperti Aden, Benggala, Kalkuta, Burma, India, Malaya dan Singapura. Setelah sampai di tanah air, Guru Mansur membantu ayahnya mengajar di madrasah Kampung Sawah (sekarang Chairiyah Mansuriyah). Mulai tahun 1907, ia mengajar di Jamiatul Khair bersama dengan tokoh-tokoh Islam lainnya seperti Ahmad Surkati dan KH Ahmad Dahlan.

Rasa nasionalisme Guru Mansur tidak diragukan lagi. Hal ini terbukti ketika Jakarta berada di bawah kekuasaan kolonial Belanda pada tahun 1948, Guru Mansur terpaksa harus berurusan dengan Hoofd Bureau Kepolisian Gambir karena ulahnya yang memasang bendera merah putih di menara Masjid Kampung Sawah. Kendati Guru Mansur berada di bawah ancaman senjata Nica, ia tetap mempertahankan bendera merah putih tetap berkibar di menara mesjid itu. Guru Mansur pun berujar “Islam tidak mau ditindas, saya enggak mau ngelonin kebatilan”.

Selama hidupnya, Guru Mansur telah menghasilkan beberapa karya ilmiah, di antaranya Sullamun nairain, Khulâsatul jadawil, Kaifiyatul amal ijtima, khusûf wal kusûf dan lain sebagainnya. Di antara murid-muridnya yang kemudian menjadi ulama adalah KH. Muhammad Amin Kalibata (1901-1965), KH. Muhammad Radjiun Kebon Sirih (1916-1982) yang pernah menjadi ketua Masjid Pekojan dan KH Muhammad yang mendalami ilmu Falaq dan kemudian diangkat menantu dan meneruskan usaha mertuanya mengembangkan Madrasah Al-Mansuriyyah (yang masih berdiri hingga kini). Ahli falaq lain didikannya yang cukup berhasil adalah KH Muhajirin Amsar Ad-Dary (1921-2003), Pimpinan Perguruan Islam An-Nida, Bekasi.

Masih banyak para ulama Betawi yang memiliki jaringan ulama ke Makkah, baik secara langsung maupun tidak langsung, seperti KH. Mahmud Ramli Menteng (1866-1959), KH. Ahmad Kholid Gondangdia (1874-1946), KH. Abdul Madjid Pekojan (1887-1947), KH. Najihun (1897-1984), KH. Muhammad Amin (1901-1965), KH. Ahmad Thabrani (1901-1985), KH. Muhammad Tambih (1907-1977), KH. Ali Alhamidi (1909-1985), KH. Abdul Hadi (1909-1998), KH. Abdullah Syafi’i (1910-1985), KH. Muchtar Thabrani (1912-1971), KH. Muhammad Na'im (1912-1973), KH. Nur Ali Bekasi (1913-1992), KH. Hasbiyallah (1913-1982), KH. Muhammad Sasi Cililitan (w. 1992), KH. Fathullah Harun (1913-1989), KH. Mursyidi Klender (1915-2003), KH. Muhammad Radjiun (1916-1982), KH. Zayadi Muhajir Klender (1918-1994), KH. Thohir Rohili Bukit Duri (1920-1999), KH. Muhadjirin Amsar Ad-Dary (1921-2003), KH. Abdul Rasyid Ramli (1922-2006), KH. Abdul Hannan Sa’id (1923-2000), KH. Rahmatullah Shidiq (1923-1979), KH. Syafi’i Hadzami (1931-2006) dan Dr. KH. Ahmad Nahrawi Abdul Salam Al-Indunisi (1931-1999) yang akan diuraikan biografinya dalam bab tersendiri di buku ini.

Ulama-ulama Betawi yang disebutkan di atas adalah ulama terkemuka dari Betawi yang pernah menetap dan menuntut ilmu di Timur Tengah terutama di Makkah dan Madinah pada abad ke 19 dan 20 atau berguru kepada Ulama Betawi yang pernah menuntut ilmu di Timur Tengah sehingga pantas diperkirakan bahwa ada jaringan ulama Betawi yang meneruskan pembaharuan keagamaan ulama Timur Tengah dengan kitab-kitab karya mereka. Kitab-kitab kuning yang dikarang oleh ulama Betawi atau yang diajarkan oleh ulama Betawi kepada para murid-muridnya mencerminkan bagaimana ulama Betawi berhubungan dengan tradisi ulama Timur Tengah. Muatan muatan kitab kuning tersebut mengkaitkan pada tradisi ortodoks (klasik) universal yaitu aqidah Al-Asy’ari, fiqih As-Syafi’i dan tasawuf Al-Ghazali.

Fenomena ulama Betawi yang belajar di Timur Tengah pada abad ke-19 dan ke-20 membuktikan bahwa teori Azra dan Martin van Bruinessen tentang adanya hubungan ulama Makkah dan Nusantara juga terjadi di Betawi. Sehingga dirasa penting melakukan penelitian untuk menggungkapkan jaringan ulama Betawi yang belajar di Makkah serta bagaimana subtansi pengajaran pembaharuan yang disebarkan pada abad ke-19 dan ke-20.

Resensi diambil dari: http://www.pmii.or.id/produk-a-kreatif/buku/225-ulama-betawi-studi-tentang-jaringan-ulama-betawi-dan-kontribusinya-terhadap-perkembangan-islam-abad-ke-19-dan-20.html

Beramal dengan Hadits Daif

2011-10-31T20:30:00.001-07:00

Beramal dengan Hadits Dla'if

Beramal dengan Hadits Dla'if

Oleh: Abu Abdillah

Penerbit: Pustaka Ta'awun

Tebal: 178 + xi hal.

Harga: Rp. 25.000,-

Ketika para ulama hadits menilai sebuah hadits sebagai dla'if, ini berarti bahwa penelitian mereka tidak sampai pada kesimpulan bahwa hadits tersebut maudlu'. Sehingga komentar -dengan nada meremehkan- yang sering dilontarkan oleh sebagian kalangan dalam perdebatan tentang masalah-masalah tertentu dengan mengatakan : "Hadits-nya dla'if (lemah)" tanpa melihat masalah apa yang dibicarakan, ini adalah tindakan gegabah. Sebab mayoritas para ulama hadits dan ahli hadits membolehkan beramal dengan hadits dla'if dalam Fadla-il al A'mal dan semacamnya.

Tulisan ini secara argumentatif dan didukung dengan data-data dan penegasan langsung para ahlul Fann; para huffazh dan ahli hadits dari karya-karya induk dalam ilmu hadits, sampai pada kesimpulan bahwa beramal dengan hadits dla'if dengan syarat-syaratnya adalah pendapat mayoritas para ulama dan ahli hadits, ini adalah fakta ilmiyah yang tidak bisa dipungkiri.

Pada bagian ke dua tulisan ini diturunkan beberapa contoh hadits dla'if yang diamalkan oleh para ulama dalam Fadla-il al A'mal, sehingga lebih memudahkan untuk memahami kaedah dan teori yang dijelaskan pada bagian pertama.

Jadual Kuliah al-Habib ‘Ali Zaenal ‘Abidin bin Abu Bakar al-Hamid

2011-10-31T19:41:00.001-07:00

Jadual Kuliah al-Habib ‘Ali Zaenal ‘Abidin bin Abu Bakar al-Hamid

Majalah Q & A

2011-10-31T19:40:00.001-07:00

Majalah Q & A

Kitab: al-Muqaddimah al-Kubra

2011-10-21T22:05:00.001-07:00

Kitab: al-Muqaddimah al-Kubra

Data ringkas kitab:

Judul: al-Muqaddimah al-Kubra
(المقدمة الكبرى)
Kategori: Usuluddin/Tauhid
Pengarang/Penterjemah: al-‘Allamah al-‘Arifbillah Syaikh Ismail bin ‘Abdullah al-Minankabawi al-Khalidi al-Naqsyabandi
Jumlah halaman: 180 halaman
Tarikh selesai diterjemah: 1269H/1852M

Kitab ini adalah sebuah kitab tauhid atau usuluddin yang diterjemah oleh al-‘Allamah al-‘Arifbillah Syaikh Ismail bin Abdullah al-Minankabawi al-Khalidi al-Naqsyabandi [wafat di Mekah pada tahun 1280H/1863M]. Beliau adalah seorang musyid thariqah Naqsyabandiah Khalidiyah.

Kitab ini judul sempurnanya adalah Al-Muqaddimah al-Kubra allati Tafarra’at minha al-Nuskhah al-Shughra (المقدمة الكبرى التي تفرعت منها النسخة الصغرى), tanpa tarikh. Pada bahagian akhir kitab hanya terdapat tahun selesai penyalinan naskhah pada hari Selasa, sesudah sembahyang Zohor pada 15 Jamadilawal 1305H di Mekah al-Musyarrafah oleh `Abdus Shamad Kelantan.

Kandungannya membahas ilmu akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah secara mendalam. Beliau banyak mengutip perbahasan dari kitab-kitab syarah kepada kitab Ummu Barahin karya Imam Sanusi. Cetakan pertama oleh Mathba’ah al-Amiriyah, Bulaq, Mesir, tertulis di halaman depan dinyatakan tahun 1309 Hijrah, dan di halaman akhir dinyatakan Rabiulakhir 1310 Hijrah. Pada halaman akhir itu juga dicatat sebagai penjual ialah Syeikh Abdullah al-Baz di Kampung Babus Salam, Mekah.

Di bahagian tepi kitab Al-Muqaddimatul Kubra dicetak kitab berjudul Muqaddimatul Mubtadin oleh pengarang yang sama. Muqaddimatul Mubtadin, diselesaikan pada hari Rabu 15 Safar, sesudah sembahyang Zohor, tanpa menyebut tahun. Kandungannya membahas ilmu aqidah di dalam bentuk soal-jawab secara ringkas tetapi padat.

Kitab: Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain

2011-10-21T22:04:00.001-07:00

Kitab: Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain

Data ringkas kitab:

Judul: Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain (Tempat terbit dua bulan purnama dan tempat berhimpun dua laut)

Kategori: Fiqih

Pengarang: al-‘Allamah Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani @ Syaikh Nik Mat Kecik (wafat di Mekah tahun 1333H/1914M)

Tarikh selesai dikarang: 12 Sya’ban 1303H/16 Mei 1886M

Merupakan antara kitab fiqih yang paling terkenal di Tanah Melayu. Ditulis oleh al-’Alim al-’Allamah Syaikh Wan Muhammad bin Wan Ismail bin Wan Ahmad bin Wan Idris bin Wan Tih bin Syaikh Wan Senik al-Karisiqi al-Fathani. Atau dikenali juga dengan nama Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani atau Muhammad Shaghir al-Fathani (di kalangan orang ‘arab) atau Syaikh Nik Mat Kecik al-Fathani dikalangan orang Melayu di Mekah. Beliau adalah cucu saudara kepada al-‘Alim al-‘Allamah Syaikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani.

Kitab ini pernah dijadikan teks pengajian ilmu fiqih sekolah-sekolah agama di negeri Johor. Oleh kerana kitab ini terlalu banyak dipergunakan, maka kerajaan Johor menganjurkan penyusunan sebuah kamus yang khusus mengenai kitab ini. Maka tersusunlah sebuah kamus dengan judul Suluh Mathla’ul Badrain oleh Haji Abdul Ghani Yahya, antara murid kepada Tok Kenali. Di tulis di Johor Baharu pada 1 Oktober 1941M. Kamus ini khusus terjemahan kosa kata Arab ke dalam bahasa Melayu, maka dapat membantu pelajar dalam memahami perkataan-perkataan atau istilah-istilah yang terdapat didalam kitab Matla’ al-Badrain. Hanya Mathla’ al-Badrain kitab Melayu/Jawi yang ditulis kamus.

Kitab Mathla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain, selesai ditulis pada 12 Syaaban 1303H/1885M. Cetakan pertama dan keduanya tidak ditashihkan, maka keduanya ternyata banyak kesalahan sususan kalimatnya yang dilakukan oleh pihak pencetak. Manakala cetakan ketiga dan keempat telah ditashih oleh al-‘Allamah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani.

Jika diteliti, model penulisan Mathla’ al-Badrain dari pelbagai aspek, dapat diklasifikasikan sebagai penulisan klasik ilmiah. Contohnya, pada banyak tempat digunakan nota kaki, istilah orang Melayu zaman dulu dinamakan ‘dhabit’. Akhir setiap sesuatu dhabit ada yang digunakan istilah ‘Muallif’ maksudnya ‘pengarang’. Pada konteks Mathla’ al-Badrain maksudnya ialah Syaikh Nik Mat Kecik. Pada tempat lain digunakan istilah ‘Mushahhihahu’, maksudnya ‘pentashihnya’. Pada konteks Mathla’ al-Badrain maksudnya ialah Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Pada setiap penghabisan dhabit, Syaikh Nik Mat Kecik menyebut nama kitab yang beliau rujuk. Kitab Melayu/Jawi yang disebut ialah Sabil al-Muhtadin, tetapi Sabil al-Muhtadin hanya disebut pada ibadat. Kitab Arab lain seperti Fath al-Wahhab, Bujairimi ‘ala Fath al-Wahhab.

Di antara kitab yang menjadi rujukan pengarang ketika mengarang kitab ini adalah:

Fath al-Wahhab bi Syarh Minhaj at-Thullab oleh Syaikhul Islam Abi Yahya Zakaria al-Anshari
I’anah at-Tholibin oleh Sayyid Abu Bakr ibn Muhammad Syata ad-Dimyati, yang masyhur dengan nama Sayyid al-Bakri Syata
Bujairimi ‘ala Khatib oleh Syaikh Sulaiman al-Bujairimi
Mughni al-Muhtaj oleh Syaikh Muhammad ibn Ahmad asy-Syarbini al-Khatib
As-Siraj al-Wahhaj Syarh ‘ala Matn Minhaj oleh Syaikh Muhammad az-Zahri al-Ghamrawi
Hasyiah al-Bajuri oleh Syaikh Ibrahim al-Bajuri
Kifayatul Akhyar oleh Imam Taqiyuddin Abu Bakr bin Muhammad

Kitab Matla’ al-Badrain telah dirumikan dan diterbitkan oleh Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jabatan Perdana Menteri) pada tahun 1413H/1993. Ianya telah disusun semula dan menggunakan bahasa yang moden dan mudah supaya senang difahami. Tajuk-tajuknya pula diasingkan dengan perenggan-perenggan dan fasal-fasal yang bernombor serta tajuk-tajuk ringkas ditepinya (nota birai) untuk kemudahan rujukan.

Menurut Tuan Haji Hasan bin Haji Ahmad (kini Dato’ dan menjawat sebagai mufti Pulau Pinang) pada kata alaun pentashih terjemahan [transliterasi] kitab Matla’ al-Badrain terbitan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan:

Semasa saya mentashihkan draf akhir kitab ini, saya berpandukan pengalaman dan ilmu yang cetek yang ada pada saya serta merujuk kepada beberapa buah kitab yang mu’tabar, antaranya:
Syeikh Sulaiman al-Bujairimi, Hasyiah al-Bujairimi ‘ala al-Minhaj, 4 juzu’ (Misr: Maktabah Musthafa al-Babi al-Halabi wa Auladuhu, 1369H/1950M)
Syeikh Ibrahim al-Bajuri, Hasyiah al-Bajuri, 2 juzu’ (Surabaya/S’pura: Sulaiman Mara’i, t.t)
Al-Qalyubi dan Umairah. Hasyiyatain ‘ala Syarh Jalaliddin al-Mahallai ‘ala Minhaj at-Talibin. 4 juzu’. (Misr: Maktabah Musthafa al-Babi al-Halabi wa Auladuhu, 1375H/1956M)
Muhammad asy-Syarbini al-Khatib. Iqna’ fi Halli Alfaz Abi Syuja’ (S’pura: Maktabah Sulaiman Mara’i, t.t)
Daripada rujukan-rujukan yang dibuat, jelas bahawa Pengarang (Musannif) asal kitab ini memetik dan menterjemahkannya daripada beberapa buah kitab yang mu’tabar sepertimana yang diakui sendiri oleh beliau di bahagian muqaddimahnya,maka nilai kitab ini [kitab Matla’ al-Badrain wa Majma’ al-Bahrain] juga adalah mu’tabar.

Dato’ Syaikh Zakaria bin Haji Ahmad Wan Besar, seorang ahli jawatankuasa Majlis Fatwa Negeri Kedah Darul Aman, telah menulis kitab bertajuk Matla’ al-NurainUntuk Menghuraikan ‘Ibarat Kitab Matla’ al-Badrain. Dimana kitab ini memudahkan ‘ibarat yang kusut dan uslub yang payah didalam kitab Matla’ al-Badrain, yang tidak dapat difahami maksudnya oleh kebanyakkan generasi kini. Begitu juga Pejabat Mufti Negeri Selangor Darul Ehsan, menerbitkan kitab Tahqiq Matla’ al-Badrain.

Kitab ini juga bukan sekadar masyhur di Tanah Melayu tetapi juga di Negara Brunei Darussalam. Ini dapat dilihat pada ucapan di Majlis Muzakarah Pengkursus Ibadat Haji Kali Ke-13 Bagi Musim Haji 1427H/2006M (pada hari Selasa, 12/7/2006 Di Maktab Perguruan Ugama Seri Begawan) oleh Setiausaha Tetap Kementerian Hal Ehwal Ugama Negera Brunei Darus Salam:

Kitab yang sudah menjadi pegangan kita di Negara Brunei Darussalam di dalam menunaikan rukun Islam, yang juga menjadi amalan dan pegangan Ahli Sunnah Wal-Jamaah ialah Kitab Mathla’ul Badrain yang mana sebahagian permasalahan dalam kitab tersebut telah dipermudahcarakan untuk membaca dan memahaminya melalui beberapa siri dalam Kitab Zainut Thalib iaitu hasil usaha dan gubahan Yang Berhormat Pehin Jawatan Luar Pekerma Raja Dato Seri Utama Dr. Ustaz Haji Awang Mohd. Zain bin Haji Serudin, Menteri Hal Ehwal Ugama.

Walaupun usia kitab ini sudah menjangkau lebih dari 120 tahun, namun ianya masih tetap relevan dan terkehadapan untuk dijadikan panduan generasi kini di dalam bidang fiqih.

Review Buku: Hukum Wanita Bermusafir, karangan Muhammad Nuruddin Merbu Banjar al-Makki

2011-10-21T22:03:00.001-07:00

Review Buku: Hukum Wanita Bermusafir, karangan Muhammad Nuruddin Merbu Banjar al-Makki

Kredit Gambar: Jahabersa

Beberapa Petikan Dari Buku Ini:

A) Pengurniaan

Kepada semua wanita Muslimah yang menyahut seruan untuk mentaati segala perintah Allah SWT, menjauhkan segala laranganNya semata-mata mendapatkan kelebihanNya, kerahmatanNya, keampunanNya, kebaikanNya, kemaafanNya, dan syurgaNya.

Untuk Muslimah yang mengucapkan, “Selamat tinggallah kepada percampuran dengan lelaki ajnabi dan berhias-hias diri di hadapan khalayak. Nikmatnya berpakaian hijab, menjaga kehormatan dan sentiasa berasa malu.”

Selamat tinggallah kepada pakaian menjolok mata yang separuh telanjang, pakaian sempit lagi nipis. Nikmatnya berpakaian yang labuh dan berperhiasan Islamik.

Selamat tinggallah wahai orang yang mengajak kepada pembebasan wanita dan percampuran dengan lelaki ajnabi, mengajak kepada keburukan dan kerosakan kerana mereka tidak menginginkan kita melainkan hanya kesesatan, menyeleweng daripada usaha yang bersungguh-sungguh, menderhaka terhadap pengajaran Tuhan kita dan segala taujihat Nabi kita.

Mereka tidak menginginkan kita melainkan hanya sukakan melihat badan-badan yang telanjang, tempat-tempat fitnah yang mendorong kepada syahwat dan perlakuan dusta yang dibuat-buat.

Dan akhirnya, kepada wanita yang berkata, “Aku tidak akan mengorbankan kehidupanku, kebahagiaanku yang abadi dan harta bendaku dari Allah SWT pada hari kiamat dengan sesuatu harta benda dunia, hasil pendapatan yang terhad, hidup glamour yang palsu dengan kehidupan yang penuh kebebasan.”

Di manakah nilai kebahagian sekiranya akhirnya akan mendapat kebinasaan, kehinaan dan balasan azab antara timbunan nyalaan api.

Untuk semua mereka yang menghulurkan risalah ini kepada seseorang wanita semoga Allah SWT akan memanfaatkan perbuatannya dan memberikan hadiah pahala kepadaku kerana menyediakan risalah ini.

B) Pendahuluan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Segala pujian hanya bagi Allah Tuhan sekalian alam. Balasan baik bagi orang-orang yang bertaqwa, tidak ada permusuhan melainkan hanya lepada orang-orang yang melakukan kezaliaman. Selawat dan kesajteraan lepada penghulu semua Nabi dan Rasul, iaitu Sayyidina Muhammad s.a.w. dan lepada ahli keluarganya, para Sabatina dan sesiapa sahaja yang mengikuti mereka dengan perlakuan yang baik sehingga tibanya hari kiamat.

Kemudian, pada bulan Ogos lepas pada tahun ini (1993 Masihi), kami telah mengadakan pertemuan ilmiah mengenai kitab yang bertajuk,
الجوهر المن فى زيارة قبر النبى المكرم
karangan al-’Allamah al-Faqih Ibnu Hajar al-Haitami di dalam Masjid al-Fatah yang terletak di bandar Nasr, Kaherah. Majlis itu dihadiri oleh sebahagian besar pelajar-pelajar dari Malaysia dan Indonesia.

Sebahagian dari masalah yang difokuskan oleh pengarang dalam kitab ini adalah masalah wanita bermusafir untuk berziarah tanpa ada bersamanya mahramnya. Saya menjelaskannya bahawa musafir itu tidak dibolehkan menurut syara’. Ini adalah nas keterangannya (di dalam kitab karangan al-’Allamah al-Faqih Ibnu Hajar al-Haitami tersebut – peny. =malakian):

“Seseorang wanita diharamkan bermusafir kerana berziarah semata-mata melainkan ada bersamanya mahramnya atau suaminya. Begitu juga hambanya, sekalipun wanita itu dan hambanya itu hádala orang yang dipercayai. Wanita juga tidak diharuskan bermusafir hanya semata-mata bersama dengan wanita-wanita sahaja seperti semua jenis perjalanan yang bukan bertujuan wajib.”

Sebenarnya, apa yang menyebabkan pemikiran jadi terfokus dalam pertemuan ini dan di dalam pertemuan selanjutnya yang diadakan bersama dengan para relajar perempuan Malaysia di dewan Asrama Pelajar-Pelajar Kedah di Kaherah, permasalhan ini diletakkan di tempat yang paling penting di kalangan mereka yang sama-sama turut serta sama ada pelajar lelaki mahupun perempuan. Banyak persoalan dan permasalahan yang minta diterangkan adalah mengenai wanita bermusafir, di mana pendapat dan fatwa yang mengharamkan wanita bermusafir akan menyebabkan beberapa rehlah secara kumpulan – melancong dan bersuka-suka – yang diuruskan oleh Persekutuan Pelajar-Pelajar Melayu dan lainnya terpaksa dibatalkan.

Dalam pertemuan itu saya tidak berkesempatan melainkan saya tekankan kepada mereka mengenai hukum yang diperkatakan oleh pengarang kitab itu (iaitu kitab karangan al-’Allamah al-Faqih Ibnu Hajar al-Haitami tersebut – peny. =malakian) adalah benar. Beberapa buah hadith sahih sememangnya thabit daripada Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan oleh sebilangan para Sahabat r.a. terhadap larangan seseorang wanita bermusafir di sebuah perjalanan dalam jarak tertentu. Dalam sebahagian riwayat, ianya menyebutkan secara mutlaq melainkan wanita itu ada bersamanya suaminya atau mahramnya.

Juga, saya katakan lepada mereka bahawa sebaik-baik wanita adalah mereka yang tidak pernah melihat lelaki ajnabi dan lelaki ajnabi tidak pernah memandang mereka. Untuk diketahui, rehlah seperti ini lebih-lebih lagi jika terdapat percampuran antara lelaki ajnabi dan perempuan ajnabiah akan mengundang lepada fitnah dan tergoda dengannya.

Sayyidina ‘Ali berkata,

“Adakah kamu tidak berasa malu? Adakah kamu tidak berasa cemburu? Salah seorang daripada kamu membiarkan isterinya keluar di kalangan para lelaki ajnabi. Dia melihat lepada mereka dan mereka melihat kepadanya.”

Dari Ibnu Mas’ud dari Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud,

“Bahawa seseorang wanita itu dianggap sebagai aurat. Apabila seseorang wanita keluar dari rumahnya, syaitan akan melihat-lihat kepadanya. Apa yang terlebih hampir dalam kerahmatan Tuhannya adalah seseorang wanita sentiasa berada dalam rumah yang paling tertutup.”
(Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan al-Bazzar).

Mengenai permasalahan ini, semasa mengadakan perhimpunan Persatuan Keluarga Kalimantan di Mesir yang dilaksanakan pada 28 Oktober, 1993 Masihi ketika membincangkan tajuk Rehlah Berkumpulan bagi sesebuah anggota keluarga, saya telah meminta izan kepada pengerusi majlis untuk turut sama memberikan pendapat dari segi hukum syara’ tentang seseorang wanita turut serta dalam rehlah seperti ini.

Bagi Allah segala pujian dan pemberian. Para hadirin yang turut serta dalam perhimpunan tersebut mula menunjukkan raksi yang positif. Mereka mendapat kefahaman yang penuh perasaan terhadap tajuk itu, seterusnya satu ketentuan telah ditetapkan bahawa seseorang pelajar wanita tidak dibenarkan turut serta dalam rehlah ini melainkan ada bersamanya suaminya atau mahramnya menurut syara’.

Supaya perbincangan itu jelas kepada semua hadirin, berasa mudah untuk merujuk kembali kepada sesiapa sahaja yang hendak mengambil sebarang faedah dan mengetahui hukum syara’ mengenai tajuk ini, saya memberikan rízala ini yang mengandungi pendahuluan, pembentangan, tujuh perbahasan dan penutup kepada saya turut memberikan saham untuk menyelesaikan permasalahan ini dalam matlamat menyebarkan pemeliharaan Islam terhadap orang Islam kerana sebahagian besar daripada ujian yang menimpa kepada orang Islam masa kini adalah sifat kejahilan terhadap hukum-hukum agamanya dan pengajaran Islam mereka. Sekiranya mereka mengetahui masalah agama mereka, mereka tidak akan terjerumus ke dalam kebanyakan perkara terlarang dan tegahan, perkara yang merosakkan dan memusnahkan.

Ya Allah! Saya memohon semoga Allah memanfaatkan risalah ini, menjadikan usaha saya menyediakan risalah ini semata-mata ikhlaskan kepada Zat Allah Yang Maha Mulia, semata-mata untuk mendekatkan diri saya kepada kelebihanNya dalam syurga yang penuh kenikmatan – melaui kerahmatanMu Ya Allah Tuhan Yang Maha Mengasihani, Ya Allah Tuhan Yang Maha Penyayang.

Allah sentiasa berselawat dan memberikan kesejahteraan kepada Nabi yang lebih mulia, kepada ahli keluarganya dan para Sahabat. Dan segala pujian hanya untuk Allah Tuhan sekalian alam.

Kaherah, 9 November, 1993 Masihi Bersamaan 24 Jamidil Awal 1414 Hijrah.

Hasil tulisan:
Al-Faqir Muhammad Nuruddin Merbu Banjar al-Makki.

C) Antara hadith-hadith yang dibincangkan oleh Shaykh Nuruddin al-Banjari al-Makki:

1. “Seorang lelaki ajnabi tidak boleh berdua-duaan dengan seorang wanita ajanabiah kecuali ada bersama wanita itu lelaki yang diharamkan berkahwin. Seorang wanita itu tidak boleh bermusafir kecuali ada bersamanya lelaki yang diharamkan berkahwin.” Seorang lelaki berdiri dan bertanya, “Ya Rasulullah! Isteriku telah keluar rumah kerana sesuatu keperluan, sementara semasa itu aku dihantar dalam peperangan bhagian-bahagian.” Rasulullah s.a.w. menjawab, “Pergilah dan kerjakanlah haji bersama dengan isterimu.”
(Hadith dipersetujui bersama oleh al-Imam al-Bukhari dan Imam Muslim).

2. Dari Ibnu Umar r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Seseorang wanita itu tidak boleh bermusafir selama tiga hari kecuali ada bersamanya lelaki yang diharamkan berkahwin”.
(Hadith Riwayat Imam Muslim).

3. Dari Ibnu Umar r.a. dari Rasulullah s.a.w. bersabda, “Tidak halal bagi seseorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat bermusafir sepanjang perjalanan tiga batu kecuali ada bersamanya lelaki yang diharamkan berkahwin.”
(Hadith Riwayat Imam Muslim).

4. Dari Abu Sa’id al-Khudri r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Seseorang wanita itu dilarang bermusafir sepanjang perjalanan dua hari kecuali ada bersamanya suaminya, atau lelaki yang diharamkan berkahwin.”
(Muttafaq ‘Alaih, iaitu hadith yang dipersetujui bersama oleh al-Imam al-Bukahri dan Imam Muslim).

5. Dari Ibnu Umar r.a. juga beliau berkata, Rasululah s.a.w. bersabda, “Seseorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat itu tidak dihalalkan bermusafir dalam satu perjalanan yang keadaan jauhnya 3 hari dan lebih jauh lagi kecuali ada bersamanya bapanya atau anaknya atau suaminya atau saudara lelakinya atau lelaki yang diharamkan berkahwin daripadanya.”
(Hadith Riwayat Jama‘ah kecuali Imam al-Bukhari).

D) Antara fatwa-fatwa ‘ulama’ muktabar yang dibincangkan oleh Shaykh Nuruddin al-Banjari al-Makki:

1. Sheikh al-Islam Abdullah al-Syarqawi berkata di dalam kitabnya حاشية الشرقاوي jilid 1 halaman 519, “Adapun seseorang wanita bermusafir kerana bukan mengerjakan haji fardhu seperti haji sunat, atau mengerjakan mura, maka pekerjaan itu diharamkan, sekalipun beliau bermusafir bersama-sama wanita-wanita lain semata-mata, sekalipun perjalanan permusafiran itu dalam jarak yang dekat, dan sekalipun diizinkan oleh suaminya. Seseorang wanita tidak diharuskan keluar bermusafir melewati batasan sempadan bandar tempat tinggalnya, sekalipun perjalanannya itu bersama dengan wanita-wanita yang dipercayai, atau dengan keizinan suaminya. Suaminya atau mahramnya atau hambanya (dengan beberapa syarat bermusafir bersama-sama dengan wanita itu. Apa yang berlaku sekarang ini, seseorang wanita keluar bermusafir menziarahi maqam-maqam yang terletak di luar batasan sempadan bandar tempat tinggalnya. Perbuatan itu dianggap sebagai maksiat dan wanita itu wajib ditegah daripada meneruskan perbuatannya itu.”

Tambahan: Menurut penerangan Shaykh Nuruddin, terdapat beberapa pendapat tentang kewajiban wanita menunaikan haji sekalipun tanpa mahramnya. Pertama, suatu kelompok ‘ulama’ menganggap, wanita yang tidak mempunyai mahram tidak mempunyai kemampuan sebagaimana yang diterangkan di dalam (Surah Ali ‘Imran: 97) Manakala sekelompok ‘ulama’ lagi mengharuskan wanita menunaikan haji tanpa mahram dengan hanya bersama sekelompok wanita yang dipercayai atau seorang hamba yang dipercayai. Dalam pentarjihan beliau, beliau cenderung memilih pendapat kelompok ‘ulama’ yang pertama.

2. Al-Qadhi Iyadh berkata, “Para ‘ulama’ bersepakat mengatakan seseorang wanita tidak dibolehkan keluar bermusafir kerana mengerjakan pekerjaan selain daripada pekerjaan haji dan mura kecuali ada bersamanya mahramnya. Seseorang wanita itu boleh keluar bermusafir jira berhijrah dari negara kafir.” (Lihat شرح النووى kepada صحيح الإمام مسلم jilid 5 halaman 104).

3. Di dalam kitab القرى halaman 70, “Semua ‘ulama’ tidak bercanggah pendapat mengenai seseorang wanita tidak dibolehkan keluar rumah bermusafir selain daripada mengerjakan pekerjaan fardhu kecuali ada bersamanya mahramnya. Tetapi, sekiranya seorang wanita kafir masuk Islam di negara kafir, wanita itu boleh keluar rumah bermusafir dari negaranya.”

4. Al-‘Allamah al-Zaqarni berkata, “Tempat perselisihan para ‘ulama’ seperti disebutkan hádala pada masalah mengerjakan haji fardhu. Sekiranya seseorang wanita itu hendak mengerjakan haji sunat, maka beliau tidak dibolehkan keluar rumah bermusafir kecuali ada bersamanya mahramnya atau suaminya. Beginilah penyelesaian mengenai masalah ini dan masalah wanita bermusafir untuk mengerjakan pekerjaan yang diharuskan sebagaimana yang dimaksudkan oleh hadith-hadith yang melarang seseorang wanita keluar rumah tanpa ada bersamanya mahramnya.” (Kitab شرح الزرقانى kepada الموطاء).

Biodata Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari al-Makki

Al-Fadhil Sheikh Muhammad Nuruddin Bin Haji Marbu Bin Abdullah Thayyib dilahirkan pada 1 September 1960M di desa Harus, Amuntai, Banjar Masin, Kalimantan Selatan, Indonesia. Beliau anak yang ketiga dari tujuh bersaudara, dari sebuah keluarga yang taat beragama. Beliau sekeluarga telah berhijrah ke tanah suci Makkah Al-Mukarramah pada tahun 1974 dan beliau meneruskan pengajiannya di Madrasah Shaulathiyah sehingga tahun 1982. Diantaranya guru-gurunya di Makkah termasuklah ulama’-ulama’ ternama seperti Sheikh Ismail Utsman Zain Al-Yamani, Sheikh Mohammad Yasin Al-Fadani serta Sheikh Hassan Mashshath. Pada tahun 1983 beliau telah melanjutkan pengajiannya ke Mesir di Universiti al-Azhar, Kaherah dalam jurusan Syariah hingga mendapat gelaran Sarjana Muda. Kemudian beliau meneruskan lagi pengajiannya di Ma’had ‘Ali Liddirasat Al-Islamiah di Zamalek sehingga memperolehi Diploma ‘Am “Dirasat ‘Ulya” pada tahun 1990.

Setelah menamatkan pengajian di Universiti Al-Azhar beliau menumpukan perhatiannya untuk mencurahkan ilmunya kepada ribuan para pelajar yang datang dari Asia Tenggara termasuk Indonesia, Malaysia, Singapura dan Thailand yang menuntut di Universiti Al-Azhar, sehingga beliau mendapat gelaran al Azharus Tsani (“Universiti Al-Azhar Kedua”), suatu gelaran yang terhormat dan tulus dari masyarakat Universiti Al-Azhar sendiri.

Antara keistimewaan Sheikh Nuruddin ialah beliau mewarisi metodologi pengajian berasaskan sanad ataupun silsilah.

Sebagai contoh, hadits-hadits yang dipelajari beliau sampai silsilah periwayatannya sehingga kepada Rasulullah SAW. Kitab-kitab ulama’ muktabar yang dipelajari beliau sampai silsilahnya kepada pengarang asal kitab-kitab tersebut ini seperti Imam As-Shafie, Imam As-Sayuti, Imam Nawawi dan lain-lain lagi. Di sinilah ketulinan dan keberkatan ilmu Sheikh Nuruddin.

Di samping mengajar beliau juga menghasilkan kitab-kitab agama berbahasa Arab dalam pelbagai bidang yang banyak tersebar luas di Timur Tengah dan juga di negara Malaysia. Semenjak mula mengarang kitab ‘Permasalahan Haid, Nifas & Istihadhah’ pada tahun 1991, beliau telah mengarang, mentahqiq serta mensyarahkan tidak kurang dari 50 buah kitab. Beberapa kitab beliau kini telah digunakan sebagai sumber rujukan dibeberapa buah pusat pengajian tinggi termasuk kitab beliau dalam jurusan Qawa’id Fiqhiyyah yang kini digunakan sebagai salah satu dari teks rujukan di Kuliyyah Syari’ah, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

Dari tahun 1998 – 2001, beliau telah mencurahkan tenaga dan masa untuk membimbing para pelajar di Maahad ‘Ali Littafaqquh Fiddin, Madrasah Tarbiah Islamiah, Derang, Kedah, dan pada pertengahan tahun 2004 beliau telah mengasaskan Ma’had Az-Zein Al- Makki Al-Ali Littafaqquh Fiddien di Bogor, Jawa Barat Indonesia dan kini beliau merupakan Sheikhul Ma’had pesantren tersebut. Para pelajar di Ma’had Az-Zein adalah merupakan pelajar-pelajar yang terpilih dari beberapa buah pesantren di seluruh Indonesia khususnya dari daerah Banjar Masin yang terkenal dengan kelahiran ramai tokoh ulama’ yang ternama. Kini hasil dari usaha dan bimbingan Sheikh Nuruddin, 5 buah kitab telah berjaya diterjemahkan dan diterbitkan sepenuhnya oleh para pelajar dari Ma’had Az-Zein.

Kini beliau giat berulang-alik ke Banjar Masin setiap bulan dalam siri pengajian dan diskusi tetap beliau, disamping sessi pengajian yang sama di Malaysia serta Mesir.
(Kredit diberikan terhadap blog Abu Anis di atas biodata ini).

Biodata ini juga boleh didapati pada buku-buku keluaran Ma’had Az-Zein Al- Makki Al-Ali Littafaqquh Fiddien di Bogor, Jawa Barat Indonesia, contohnya pada buku yang bertajuk Mereka Yang Mendapat Syafa‘at Rasulullah yang merupakan buku terjemahan daripada sebuah buku berbahasa Arab karangan beliau yang bertajuk هؤلاء حلت لهم شفاعة الحبيب المصطفى

Untuk mendapatkan buku-buku beliau yang lain (selain daripada buku Hukum Wanita Bermusafir terbitan Jahabersa), boleh menghubungi Halaqah Resources, 9, Jalan Nova U5/75A, Subang Bestari, 40150 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.
Email: halaqah.resources@gmail.com. Atau dapatkan buku-buku beliau ketika beliau memberikan kuliah-kuliah agama di Malaysia. Sila rujuk di sini untuk mengetahui jadual kuliah agama beliau. Dijangkakan, beliau akan memberi kuliah agama yang seterusnya di Malaysia pada 4-8/8/2006.

http://malakian.blogsome.com

Majalah Al Kisah Terkini

2011-10-21T21:55:00.001-07:00

Majalah Al Kisah Terkini

Ahlul Bid'ah Hasanah - Jawaban Untuk Mereka yang Mempersoalkan Amalan Para Wali

2011-10-11T19:41:00.001-07:00

Ahlul Bid'ah Hasanah - Jawaban Untuk Mereka yang Mempersoalkan Amalan Para Wali

Bagi para pencari kebenaran, buku ini hadir sebagai penghapus dahaga mereka. Di dalamnya telah terhimpun berbagai dalil yang mendasari berbagai amalan salaf yang sering dipertanyakan oleh sebagian kecil umat Islam yang terlalu fanatik pada ajarannya. Karenanya buku ini sangat cocok bagi semua orang yang mencintai amalan salaf, amalan para wali dan bagi mereka yang mencari kebenaran sejati.

Buku ini selain memberikan dalil-dalil dari Al-Qur’an dan Hadits, juga banyak memberikan informasi, pandangan serta penjelasan ulama-ulama besar dan terkemuka seputar permasalahan bid’ah dan amalan para wali. Setiap paragraf berisi informasi ilmiah dari berbagai sumber yang dapat dipertanggung jawabkan. Anda bahkan akan menemukan begitu banyak contoh-contoh bid’ah hasanah yang dilakukan oleh para sahabat di zaman Rasulullah saw maupun sepeninggal beliau saw. Buku ini menjadi sangat menarik karena seakan ia membawa kita ke zaman Rasulullah saw dan para sahabat beliau saw.

Buku ini disusun oleh seorang ustad, da’i plus penulis muda yang sangat produktif. Yaitu Al Ustad Al Habib Noval bin Muhammad Alaydrus.

Targhib wa Tarhib: Anjuran dan Peringatan dari Al-Qur'an dan Sunnah

2011-10-11T19:29:00.001-07:00

Penulis: Syaikh Khalid Ahmad Abu Syadi
Penerjemah: Abdul Hamid
Penerbit: PT SAHARA Intisains, Pondok Gede, cetakan pertama, Jumadil Ula 1430 H/Mei 2009 M
Tebal Buku: 304 halaman
Harga: Rp. 47. 000

Tidakkah engkau malu jika mengawali hari-harimu dengan berbohong kepada Allah SWT? Engkau memasuki shalat Fajar dengan takbiratul ihram, namun engkau bohong dalam seruan dan ucapanmu. Lalu engkau mengawalinya dengan doa Iftitah, “Aku hadapkan wajahku kepada Dzat Yang Menciptakan langit dan bumi…”, namun setelah itu engkau menghadapkan wajahmu kepada syahwatmu. Engkau menerima kesenangannya, melupakan dosa-dosamu, dan menjadikan hawa nafsu sebagai tuhanmu.

Nabi SAW berpesan kepada Abu Ayub Al-Anshari RA, "Jika kamu menunaikan shalat, shalatlah seperti shalatnya orang-orang yang melakukan shalat perpisahan."

Di sini Nabi SAW ingin berkata kepada Abu Ayub dan orang-orang yang datang sesudahnya, "Kerjakanlah shalat dengan perasaan bayang-bayang kematian menenggelamkanmu, desah napas malaikat maut bercampur baur dengan napasmu, dan ia akan segera mencabut nyawamu setelah kamu mengucapkan salam. Ini adalah akhir dari shalatmu, akhir dari keberadaanmu di dunia manusia, dan sebagai tanda dekatnya ajalmu dan habisnya masa penjagaanmu. Lakukanlah shalat seperti shalatnya orang yang mengetahui bahwa tidak ada waktu lagi antara dirinya dan kedatangannya kepada Rabb-nya setelah salam…."

Begitu pentingnya wasiat ini sehingga Nabi SAW pun mengulanginya lagi. Namun kali itu kepada Anas RA. Beliau berkata kepadanya, "Ingatlah kematian dalam shalatmu. Jika seseorang mengingat kematian dalam shalatnya, sudah selayaknya shalatnya diperbagus."

Majalah Al Kisah Terkini

2011-10-05T21:58:00.001-07:00

Penerangan Yang Tepat

2011-10-05T21:49:00.001-07:00

Penerangan Yang Tepat

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ

عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِياَءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

Segala puji bagi Allah SWT yang memerintah semesta alam, selawat dan salam kepada junjungan mulia Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarga dan para sahabatnya.

Kitab ini merupakan himpunan daripada seratus permasalahan yang telah pun dijawab. Masalah-masalah inilah yang difikirkan oleh akal manusia pada kurun 14 Hijrah ini. Kadangkala ia timbul dengan cara sengaja dan kadangkala secara tidak sengaja. Ia juga sebagai ukuran untuk mengklasifikasikan keislaman seseorang yang Islam, sebagai ujian untuk mereka.

Permasalahan ini telah disebarkan oleh kebanyakan golongan, bahawa ia adalah masalah tidak diperselisihkan. Majoriti daripada kalangan mereka mendakwa bahawa mereka berada di bahagian yang benar. Maka, sesiapa yang berpendapat selain daripada mereka dianggap keluar daripada mereka dan bukan golongan mereka. Mereka juga dianggap fasiq, menyeleweng, ataupun dengan kata yang lain, mereka ini tidak berpegang teguh dengan agama dan mempermudahkan dalam agama. Ataupun dituduh dengan tuduhan tidak mencintai Rasulullah SAW, seorang yang keras hati, menyerupai Arab badawi pada zaman dahulu yang kasar kelakuannya, ataupun munafiq, kafir dan syirik.

Golongan tersebut mengalih pandangan orang-orang Islam ke arah mementingkan masalah-masalah ini, sekalipun ia adalah masalah khilafiah di kalangan para ulama’ ’fiqh, yang mana setiap mazhab mempunyai dalil mereka tersendiri, walaupun masalah yang disepakati dikalangan para ulama’ fiqh lebih banyak daripada masalah yang diperselisihkan.

Sehinggakan sebahagian daripada mereka mengukur permasalahan fiqh yang terdapat di kalangan ulama’ salaf berdasarkan bentuk khilafnya, terdapat lebih daripada sejuta masalah. Ini bermakna permasalahan ini tidak lebih daripada satu masalah, yang mana setiap daripadanya terdapat sepuluh ribu masalah pula.

Adakah boleh diterima akal bahawa kita bersepakat dalam sepuluh ribu masalah, sedangkan apabila kita berselisih dalam satu masalah, kita meninggikan suara (berhujah) terhadap pandangan lain? Maka ia akan menjadi satu bentuk jihad tanpa pemikiran yang mendalam. Ini menunjukkan bahawa di sana terdapat kekosongan atau kecelaruan pemikiran, dan juga kekosongan ilmu, lebih-lebih lagi ia merupakan kerompangan terhadap pemerhatian dalam agama.

Saya ingin menjelaskan bahawa buku ini mengandungi dalil-dalil yang dipegang oleh para ulama’ dalam mengemukakan jawapan terhadap beberapa persoalan. Ia merupakan pendapat Jumhur Ulama’ dan keyakinan bahawa permasalahan ini mempunyai kesepakatan.

Bahkan kita melihat perbezaan di kalangan para ulama’ atau apabila kita melihat perbezaan kebanyakan Jumhur Ulama’, tidak seharusnya kita meletakkan masalah ini mengikut kelompok-kelompok umat Islam tertentu. Sebaiknya, skop perbahasan ini perlu mengikut acuan berpandukan Allah SWT dan Rasululllah SAW.

Semoga Allah SWT memberi manfaat dengan permasalahan ini, bagi menghilangkan kesamaran dan berusaha untuk menyatukan umat Islam di atas beberapa kaedah,

Pertama:

إِنَّـمَا يُنْـكَرُ المُتَّـفِقُ عَلَيْـهِ, وَلاَ يُنْـكَرُ المُخْتَـلَفُ فِيْـهِ

Apa yang dinafikan ialah perkara yang disepakati oleh ulama' dan tidak pula dinafikan perkara yang diperselisihkan oleh pendapat ulama’.

Kedua:

لاَ يُـعْتَـرَضُ بِـمَذْهَـبٍ عَلَـى مَذْهَـبِ

Tiada pertembungan mazhab dengan mazhab yang lain.

Ketiga:

الإِجْتِـهَادُ لاَ يُنْـقَضُ بِالإِجْتِـهَادِ

Ijtihad tidak dibatalkan dengan ijtihad yang baru.

Saya telah membahagikan buku ini kepada lima bab seperti berikut:

Bab Pertama : Persoalan umum mengenai Islam dan Aqidah

Fasal 1 : Persoalan tentang pengertian Islam dan menolak kesamaran

Fasal 2 : Persoalan tentang Pegangan dan Tauhid

Bab Kedua : Persoalan berkaitan dengan Nabi SAW dan Fiqh Islam

Fasal 1 : Persoalan yang berkaitan dengan Nabi SAW

Fasal 2 : Persoalan yang berkaitan dengan Fiqh Islam dan sebab-sebab perbezaan pendapat.

Bab Ketiga : Persoalan berkaitan ibadat

Fasal 1 : Persoalan tentang zikir

Fasal 2 : Persoalan tentang solat

Fasal 3 : Persoalan tentang zakat

Fasal 4 : Persoalan tentang puasa

Fasal 5 : Persoalan tentang haji.

Bab Keempat : Persoalan berkaitan tasawwuf dan sufi

Bab Kelima : Persoalan berkaitan dengan ibadat

Semoga Allah SWT menjadikan neraca timbangan yang yang baik pada Hari Kiamat.

وَصَلَّى اللهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

Prof. Dr. Ali Muhammad Jum’ah Muhammad Abdul Wahab

Mufti Republik Arab Mesir,

Kaherah: Ramadan 1426 H / Oktober 2005 M

BUKU-BUKU IMAM AL HADDAD

2011-09-28T19:00:00.001-07:00

Kitab Penawar Bagi Hati dalam proses cetak

2011-09-28T18:29:00.001-07:00

Kitab Penawar Bagi Hati dalam proses cetak

KATA PENERBIT

]

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ

عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِياَءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

Alhamdulillah, kesyukuran dipanjatkan kepada Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Berkuasa yang telah menjadikan kita semua dan alam ini sebagai tanda keagunganNya. Dialah Yang Maha Berilmu lagi Maha Mengetahui akan setiap sesuatu yang tidak diketahui oleh para hambaNya.

Selawat dan salam dengan penuh sulaman kasih sayang kepada Penghulu Ummah, Sayyiduna Muhammad SAW yang merupakan nabi penutup akhir zaman dan rahmat ke atas seluruh alam.

Sesungguhnya umat Nabi Muhammad SAW ini dikayakan dengan tokoh-tokoh ulama’ yang hebat lagi faqih ilmu mereka. Merekalah inilah yang pernah disabdakan oleh Nabi SAW dengan ungkapan bahawa ulama’ itu adalah pewaris para nabi. Melalui ilmu mereka, umat Islam tidak terkapai-kapai mencari pedoman hidup tetapi sebaliknya umat Islam dipandu dengan sinaran ilmu yang mereka hasilkan sama ada melalui perkataan, penulisan serta akhlak mereka yang mulia ini.

Kitab Penawar Bagi Hati yang berada dihadapan para pembaca ini adalah karangan Al Allamah al Faqih Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Muttolib al Indonisi al Mandili yang merupakan Tuan Guru ilmu-ilmu Islam di Masjid al Haram pada zamannya. Semoga Allah merahmati dan menaikkan darjat beliau.

Kitab yang masyhur ini telah dijadikan sebagai sebuah kitab pilihan bacaan dalam majlis-majlis ilmu dan kuliah pengajian. Para pendakwah sering membaca kitab ini di pondok, masjid, surau dan universiti. Ini menunjukkan bahawa isi kandungannya benar-benar sesuai dan bertepatan dengan masalah yang dihadapi oleh manusia pada hari ini.

Mudah-mudahan kita semua mendapat barakah dan hikmah melalui pembacaan kitab lama ini. Semoga ia benar-benar memberi bekas ke dalam hati kita yang sudah lama gersang dari erti cintakan Allah dan RasulNya. Ya Allah! Bantuilah kami memahami setiap sesuatu ilmu dengan makrifahMu. Amin.

وَصَلَّى اللهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

Selamat membaca dan jangan lupa mendoakan penulis kitab ini.

Penerbit,

MAWLEED PUBLISHING SDN. BHD.

Buku Baru : Mereka (wahabi salafi) memalsukan kitab kitab klasik karya ulama salaf

2011-09-28T01:24:00.001-07:00

Buku Baru : Mereka (wahabi salafi) memalsukan kitab kitab klasik karya ulama salaf

Tanbihun – Apapun akan diusahakan oleh sekte Salafi Wahabi untuk membentengi dan memperkokoh ajaran menyimpang mereka yang rapuh secara dalil (naqli) maupun secara ilmiah (‘aqli). Di antara cara-cara tak terpuji yang mereka lakukan adalah penyelewengan isi kitab-kitab turats dan makhthuthât (manuskrip) dari teks aslinya, baik dengan menghapus, menambah dan mengubah tulisannya, ataupun membelokkan maksud dan artinya dalam edisi cetakan mereka.
(Link Sponsor) :
MAKA tidak mengherankan jika Anda menemukan para pengikut Salafi Wahabi begitu fasih mencuplik pendapat ulama Ahlussunnah kenamaan yang selama ini menjadi rujukan Anda. Akan tetapi, jika Anda teliti lebih jauh, ternyata pendapat yang mereka cuplik itu telah diolah sedemikian rupa oleh tangan-tangan terampil para pemalsu kitab!
BUKU ini berisi bukti-bukti ilmiah tentang pemalsuan teks-teks keagamaan yang dilakukan oleh Sekte Salafi Wahabi. Mulai dari kitab tauhid, kitab tafsir, kitab hadits, hingga kitab fikih. Baik karya ulama klasik maupun tulisan ulama kontemporer. Tidak berlebihan jika dikatakan, inilah buku pertama di Indonesia yang membongkar penyelewengan sekte Salafi Wahabi terkait pemalsuan kitab-kitab. Buku ini mengajak siapa saja, para kiai, para ustadz, para santri, hingga para awam, agar mengenal dan mewaspadai cara-cara kurang terpuji yang dilakukan oleh pihak-pihak tak bertanggung jawab demi menopang klaim kebenaran yang mereka propagandakan.
Meski ada tantangan Salafi radikal dan juga Wahabisme yang bersifat trans-nasional dalam beberapa tahun terakhir—masa pasca-Soeharto—tapi Islam washatiyah tidak tergoyahkan. Walaupun demikian, penguatan dan pemberdayaan Islam washatiyah Indonesia tetap diperlukan. (Prof. Dr. Azyumardi Azra, M.A., M.Phil., Direktur Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
“Saya rasa, rumah-rumah setiap muslim perlu dihiasi dengan buku penting seperti ini, agar anak-anak mereka juga turut membacanya, untuk membentengi mereka dengan pemahaman yang lurus. Islam adalah agama yang lembut, santun dan penuh kasih-sayang.” (Ust. H. Muhammad Arifin Ilham, Pimpinan Majelis Zikir az-Zikra)
“Saya merinding membaca buku ini, seakan tidak percaya, tapi itulah kenyataannya. Sebuah realitas tentang Salafi Wahabi yang dikupas secara apik dan rapi dengan bahasa yang menarik dan enak dibaca.” (Dr. KH. Rohimuddin Nawawi al-Bantani al-Azmatkhan, M.A., Pimpinan Lembaga Dakwah dan Irsyad Dar al-Hasani Cairo, Egypt)
“Buku penting! Itulah kesan pertama setelah saya membaca buku ini. Anda tidak akan merugi jika memiliki buku langka ini. Karena pengetahuan di dalamnya sangat berharga. Saya merekomendasikan Anda memiliki buku ini!” (Prof. Dr. KH. Hamdani Anwar, M.A., Guru Besar Fakultas Ushuluddin & Filsafat UIN Jakarta)
“Buku ini sangat dahsyat dan mencengangkan, memuat informasi-informasi penting dengan kupasan yang akurat dan ilmiah. Umat Islam perlu mengetahuinya untuk menambah wawasan dan mengenal Islam lebih dalam.” (KH. Wahfiudin, M.B.A., Dai Nasional)

ROGRAM DAN MAJLIS-MAJLIS SEMPENA PERINGATAN KEWAFATAN IMAM AL-HADDAD YANG KE-300 TAHUN DI MALAYSIA

2011-09-28T01:22:00.001-07:00

ROGRAM DAN MAJLIS-MAJLIS SEMPENA PERINGATAN KEWAFATAN IMAM AL-HADDAD YANG KE-300 TAHUN DI MALAYSIA

Forum Perdana

Sempena Majlis2 Haul di sekitar negara, Forum Perdana ini dilangsungkan di beberapa tempat pada siang harinya sebelum Majlis Haul bermula pada petang yang sama. Pada Majlis Haul Kemuncak hari Sabtu 8 Oktober 2011, akan dilangsungkan Forum Perdana juga di Masjid Salehuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam mulai jam 10:00 pagi.

Dalam program ini, ulama’ jemputan dari dalam dan luar negara akan membentangkan kertaskerja berkenaan cara hidup bimbingan Rasulullah s.a.w. yang diamalkan turun temurun dari zaman salaf assaleh dahulu. Pada sessi soal-jawab berikutnya, para hadirin dapat membuka peluang diskusi dengan membentangkan soalan atau kumusykilan yang bakal memanfaatkan umum.

Sila dapatkan jadual terkini di al-Hawi bagi program seluruh negara

Majlis Haflah Zikir, Maulidurrasul SAW dan Haul Akbar.

2011-09-22T20:18:00.001-07:00

Majlis Haflah Zikir, Maulidurrasul SAW dan Haul Akbar.

Fiqih Islam Lengkap

2011-09-04T20:51:00.001-07:00

Fiqih Islam Lengkap

Buku Fiqih setebal 500-an halaman ini bisa dijadikan semacam rujukan bagi mereka yang ingin memperdalam atau mengenal hukum-hukum Islam, khususnya dalam hal fiqih.

Berikut sebagian isi kitab ini : Sumber-sumber hukum Islam, Bab Thaharah (bersuci), Bab shalat, Iktikaf, Shalat berjamaah, Shalat orang Musafir, shalat bagi orang sakit, Shalat Khauf, Shalat Jum’at, Arti Khutbah Jum’at, Shalat-shalat sunnah, Pengurusan jenazah, Bab Puasa, Bab Zakat, Bab Haji, Bab Muamalat, Bab Makanan Minuman, Bab Nikah, dan Bab Waris

Dimanakah Allah? - Bunga Rampai Dialog Iman-Ihsan

2011-09-04T20:50:00.001-07:00

Dimanakah Allah? - Bunga Rampai Dialog Iman-Ihsan

Buku ini adalah jawaban KH. A. Nawawi Abd. Djalil, Masyayikh pondok pesantren Sidogiri {sudah berdiri 350 tahun lebih} atas berbagai pertanyaan-pertanyaan menarik yang diajukan oleh masyarakat terkait dengan akidah, keimanan dan tasawwuf.

190 pertanyaan yang mengundang rasa keingintahuan kita akan dijawab dengan lugas di buku ini, beberapa diantaranya yaitu: Dimanakah Tuhan berada? Di manakah lokasi surga dan neraka saat ini? Bagaimana Nabi melihat Allah? Siapakah wali qutub itu? Siapakah yang menggoda Iblis? Apakah nabi Khidir as masih hidup? Salahkah benci kepada ahli maksiat? Mengapa talkin mayit perlu dilakukan? Bagaimana hukum orang Islam ceramah di gereja? Siapakah yang menomori ayat-ayat al-Qur’an? Mengapa Allah menciptakan orang dengan kondisi cacat? Bolehkan mengatakan Allah ada di atas? Menuduh kafir, murtadkah? Benarkah Siti Hawa turun di India? Mengapa Rasulullah tidak lahir di bulan mulia? Apakah malaikat menikah di surga? Benarkah suami-istri akan tetap menjadi suami-istri hingga ke surga?

Simak semua jawabannya dalam buku ini. Semua jawaban berdasarkan dalil-dalil Al-Qur’an, Hadits Rasulullah saw, dan kalam ulama.

Majalah Al Kisah Terkini

2011-08-24T18:07:00.001-07:00

Add Comment

Terjemah Kitab Bulughul Maram - al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqalani

2011-08-24T18:06:00.003-07:00

Kitab ini adalah salah satu karya fenomenal dari Imam Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani. Siapa yang tidak mengenal Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani? Beliau adalah seorang ulama besar, karyanya dibaca, dikaji dan dipuji oleh para ulama semua Mahzab . Karya beliau tidak pernah berhenti "dilahap" lembar demi lembar oleh para penuntut ilmu hadist.

Salah satu karya beliau yang fenomenal adalah "Bulughul Maram Min Jam'i Adillatil Ahkam". Di dalamnya memuat sekitar seribu lima ratus hadits hukum yang tidak pernah lepas dari kehidupan kaum muslimin hingga hari kiamat kelak.

Semua hadits yang dihimpun dalam kitab ini semua keluar mengalir dari hafalan Imam Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani tanpa beliau rujuk dari kitab aslinya subhanallah.. Kitab ini telah dijadikan kurikulum oleh madrasah-madrasah, disyarh oleh para ulama dan telah diterjemahkan ke berbagai bahasa di seluruh dunia.

dapatkan di kios islami

Perisai Ghaib - Shalawat, Dzikir, Doa-doa, dan Amalan

2011-08-24T18:06:00.001-07:00

Tidak seperti karya-karya Syaikh Abdul Qadir al-Jailani lainnya, buku ini tidak berbicara mengenai kewaspadaan terhadap dunia, tahap-tahap perjalanan spiritual atau keharusan menerima ketetapan Allah swt. Kali ini, Syaikh Agung lebih banyak “berbicara” melalui shalawat, doa, wirid dan hizib sebagai perisai ghaib kaum mukmin. Diantaranya:

- Shalawat yang beliau beri nama Basya’irul Khairat (Kabar gembira mengenai berbagai kebaikan)
- Doa Al-Isti’anah (Doa Tawassul kepada Syaikh Abdul Qadir al-Jailani)
- Wirid Da’watul Jalalah
- Rijalul Ghaib (Salam Syaikh kepada para wali Allah di alam ghaib)
- Doa untuk menghilangkan rasa letih
- Wirid subuh
- Hizbun Nashr (Hizib untuk memohon pertolongan dalam menghadapi musuh)

Selain hal di atas, ada sebuah bagian dari buku ini yang amat jarang kita jumpai pada karya-karya beliau lainnya yang menjadikan buku ini amat istimewa. Bagian itu adalah Risalah al-Ghautsiyyah, yakni sebentuk dialog antara Syaikh Abdul Qadir al-Jailani dengan Allah swt melalui ilham qalbi atau kasyf ma’nawi. Di situ Allah menerangkan berbagai hal tentang rahasia alam Nasut, malakut, jabarut dan lahut, juga mengenai hakikat kefakiran, surga dan neraka, kedekatan dengan Allah, puasa, shalat dan mengenai hamba-hamba Allah yang didekatkan kepada-Nya.

Santri Salaf Menjawab, Kumpulan Bahtsul Masail 850 persoalan agama

2011-08-16T21:35:00.001-07:00

Santri Salaf Menjawab, Kumpulan Bahtsul Masail 850 persoalan agama.

Buku besar keputusan Bahtsul Masail ini merupakan hasil studi fikih selama lebih dari sepuluh tahun, mencakup lebih dari 850 persoalan, meliputi bidang akidah, ibadah, muamalah, politik-kenegaraan, sosial-kemasyarakatan, hukum, pidana, seni bidaya, life-style etika, dan problematika aktual yang lain.

Buku ini juga dilengkapi dengan glosarium, yang menjabarkan perihal tingkatan dan level para ahli fikih, singkatan dan gelar ahli fikih, pedoman mengenai ukuran, takaran dan timbangan dalam fikih, serta dilengkapi dengan tabel-tabel, sehingga buku ini menjadi buku yang paling lengkap dan komprehensif di kelasnya.

JEMPUTAN KE MAJLIS SAMBUTAN HAUL UMMU MUKMININ SAIDAH KHADIJAH AL-KUBRA R.A & ABUYA AS-SAYYID MUHAMMAD BIN ALAWI AL-MALIKI AL-HASANI R.A

2011-08-14T18:29:00.001-07:00

JEMPUTAN KE MAJLIS SAMBUTAN HAUL UMMU MUKMININ SAIDAH KHADIJAH AL-KUBRA R.A & ABUYA AS-SAYYID MUHAMMAD BIN ALAWI AL-MALIKI AL-HASANI R.A

Manaqib Sepuluh Wali Qutub Keturunan Nabi SAW

2011-08-07T22:01:00.000-07:00

Manaqib Sepuluh Wali Qutub Keturunan Nabi SAW

Dalam setiap zaman selalu ada wali-wali Allah, baik dari kalangan umum ataupun dari kalangan Alawiyin keturunan Rasulullah SAW atau di Indonesia dikenal dengan sebutan Habaib atau Sayyid. Di antara mereka, kewaliannya ada yang tersembunyi (mastur) ataupun ramai dikenal masyarakat umum (dhahir).

Tentu tidak semua wali akan dibahas di buku ini, karena jumlahnya sangat banyak. Buku ini secara khusus mengupas hanya sepuluh wali quthub dari kalangan Alawiyin. Mereka adalah sepuluh wali yang yang paling masyhur (terkenal). Bahkan diantara mereka, diusianya yang muda sudah mendapat gelar wali quthub. Mereka yaitu: 1. al-Habib Muhammad bin Ali al-Faqih al-Muqaddam, 2. al-Habib Alwi al-Ghayur, 3. al-Habib Abdullah Ba’alawi, 4. al-Habib Ali bin Alwi al-Ghayur, 5. al-Habib Muhammad Maula Dawilah, 6. al-Habib Abdurrahman Assegaf, 7. al-Habib Abu Bakar as-Sakran, 8. al-Habib Umar Muhdor Assegaf, 9. al-Habib Abdullah Alaydrus, 10. al-Habib Ali bin Abu Bakar as-Sakran.

Apa pengertian wali qutub? Bagaimana cara mengetahui kewalian? Bagaimana tingkah laku wali Jadzab (majdub)? Seperti apa karamahnya para wali dan bagaimana bentuknya? Bagaimana membedakan Karamah denan istidraj? Buku ini akan menjelaskan semua pertanyaan-pertanyaan ini.

Di akhir buku juga akan dikupas tuntas tentang Thariqah Alawiyah. Apa itu Thariqah Alawiyah? Apa saja amalan Thariqah Alawiyah? Apa kata al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad (penyusun Ratib Haddad) tentang Thariqah Alawiyah? Sangat menarik!

Intisari Fiqih Madzhab Syafi’i

2011-08-07T21:59:00.000-07:00

Intisari Fiqih Madzhab Syafi’i

Intisari Fiqih Madzhab Syafi’i

Buku ini adalah terjemah kitab Nailurraja’ yang merupakan syarah atau penjabaran dari Kitab Safinatunnaja’ yang sudah tidak asing lagi ditelinga para penuntut ilmu atau santri-santri pondok pesantren. Kitab ini merupakan karya besar seorang ulama ahli fiqih yang terkemuka di zamannya, beliau adalah al-Allamah al-Faqih al-Habib Ahmad bin Umar Asy-Syathiri al-Alawi al-Husaini, berasal dari kota Tarim, Hadramaut

Kandungan di dalamnya adalah penjelasan dasar-dasar hukum fiqih yang berkaitan dengan problematika kehidupan manusia sehari. Di bagi ke dalam 6 bab. Antara lain: Bab Thaharab (bersuci), bab shalat, bab jenazah, bab zakat, bab shalat dan bab haji.

Masing-masing bab akan dikupas secara mendetail namun tidak bertele-tele. Bahasanyapun sederhana dan mudah dipahami
.

AlKisah Terkini

2011-08-07T21:57:00.001-07:00

Majalah Al Kisah Terkini

2011-08-07T21:56:00.001-07:00

Majlis Ihya Ramadhan di Madrasah at-Tazkiyyah (1 – 17 Ramadhan 1432H)

2011-08-03T21:25:00.001-07:00

Majlis Ihya Ramadhan di Madrasah at-Tazkiyyah (1 – 17 Ramadhan 1432H)

Ikuti setiap pagi (sehingga 17 Ramadhan) pengajian kitab Syarah ‘Ainiyyyah karya al-Imam al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi (murid dari al-Imam al-Haddad) bersama Habib Mahdi al-Hamid di secara online dan juga rakaman di sini

Jalan Mengenali Kesempurnaan Rasulullah SAW

2011-07-26T18:41:00.003-07:00

Jalan Mengenali Kesempurnaan Rasulullah SAW

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah Yang Maha Pemurah.
Di bulan Sya’ban yang berkah ini wakil dari Kerajaan Negeri Pahang telah membeli buku Jalan Mengenali Kesempurnaan Rasulullah SAW sebanyak 1000 naskah dengan tujuan untuk dihadiahkan kepada pemimpin2 di negeri itu, para imam, guru2 agama serta mereka yang akan mendapatnya nanti. Mudah-mudahan semakin mekar dan semarak cinta mereka kepada Tuan kita Penghulu sekalian alam Sayyiduna Muhammad SAW. Amin.

Qosidah al Burdah

2011-07-26T18:41:00.001-07:00

Qosidah al Burdah

Qosidah al Burdah ini telah dikarang oleh seorang ulama’ besar bernama Imam al Busairi RA pada abad ke-7 Hijrah. Bacaan qosidah yang indah lagi mempesonakan ini masih dibaca dan meniti di bibir jutaan umat Islam yang mengungkapkan kecintaan mereka terhadap Rasulullah SAW. Keindahan dan keunikan Qosidah al Burdah ini adalah tanda mutiara syair cinta Imam al Busairi RA kepada Rasulullah SAW.
Amalan tradisi membaca Qosidah al Burdah ini telah pun diamalkan oleh ulama’-ulama’ yang ‘alim, faqih dan hebat ilmu mereka di negara Mesir, Yaman, Maghribi, Syria, Makkah dan Madinah. Puji-pujian ini disebarkan dalam usaha membuahkan rasa kasih terhadap kekasih kita Nabi yang mulia Sayyiduna Muhammad SAW.
Guru kami al Muhaddith Dr. Ahmad Umar Hasyim pernah berkata: “Qosidah al Burdah al Imam Busairi RA merupakan qosidah yang terbaik dan besar hikmah bagi sesiapa yang membacanya”.
Manakala Guru dan ayahanda kami wangi-wangian dari bumi Hijaz, Al Muhaddith al Musnid Sayyid Muhammad ibn ‘Alawi al Maliki RA pernah menyarankan kepada anak-anak muridnya supaya mempelajari bidang qosidah selepas belajar al Quran. Ini kerana qosidah atau syair adalah merupakan suatu ilmu yang seni dalam melontarkan ketenangan apabila kita menghayatinya, lebih-lebih lagi apabila mengingati Rasulullah SAW.

Mendekati Ulama’ dan Para Wali Allah di Mesir

2011-07-26T18:40:00.001-07:00

Mendekati Ulama’ dan Para Wali Allah di Mesir

Buku “Mendekati Ulama dan Para Wali Allah di Mesir” adalah buah tangan Ustaz Ahmad Lutfi bin Abdul Wahab al-Linggi.
Kata pemilik kedai buku tempat saya membeli edisi 2004 buku ini (RM60) i.e. cetakan lama minggu sudah, naskhah yang saya beli itu adalah naskhah akhir di kedainya. Menurutnya, apabila ia melihat saya memegang buku itu, beliau berasa hairan kerana buku itu sudah lama dicarinya kerana sudah ada beberapa orang pernah bertanyakan buku itu.
“Di mana awak jumpa?”
Saya beritahu buku itu terletak elok sahaja, sedikit tersorok di satu sudut, sambil menuding ke arah para yang berkenaan. Mungkin kerana kulit luarnya yang gelap menyebabkan ia tidak mudah dijumpai.
“Saya pelik kerana dah banyak kali saya cari disitu tapi tak jumpa.”
“Nampaknya buku ini memang untuk sayalah,” balas saya berseloroh.
Sebenarnya saya sendiri tidak perasan kewujudan buku ini. Setelah 4-5 kali memusing dalam kedai buku itu dalam masa 2 jam setengah itu, saya sudah mahu beredar ke kaunter pembayaran bila hujung mata saya terlihat buku ini. Alhamdulillah, saya berteriak syukur di dalam hati kerana saya meminati buku-buku seperti ini.
Saya sendiri sudah pun ke Mesir pada tahun 2007 yang lalu. Dalam ziarah itu, saya ke Asyut, Kaherah dan Iskandariah. Asalnya menemankan isteri saya yang membentangkan kertas kerja penyelidikannya di Universiti Asyut. Kami ambil penerbangan murah Air Arabia dari Sharjah dan terus turun di Lapangan Terbang Asyut pada tengah malam buta, terus juga berhadapan dengan kerenah Arab Mesir yang sangat menjengkelkan. Saya bertekak sedikit dengan pemandu teksi yang cuba mencekik darah, dan kemudiannya bermasam muka dengan penganjur yang telah berjanji mahu menjemput kami di lapangan terbang tetapi kemudian tidak muncul-muncul. Saya amat marah dengan Profesor yang menjadi ketua penganjur itu kerana jikalau saya tidak ada menemani isteri, Tuhan sahaja yang tahu apa yang boleh terjadi. Kalau tidak boleh menunggu janganlah berjanji. Rupanya benar bahawa janji Arab Mesir lebih teruk dari janji Melayu!
Di Kaherah, sebahagian masa kami menjelajah kota besar itu sendiri-sendiri sahaja. Alhamdulillah, sedikit sebanyak pembacaan dan pengetahuan yang diterima melalui para asatizah dan kawan yang pernah di sana memberikan kami panduan tentang tempat apa dan siapa @ makam siapa yang terletak di sana. Kemudian kami bernasib baik kerana beberapa pelajar Indonesia yang dijumpai di Jame’ Hussayn memperkenalkan kami kepada pelajar-pelajar Malaysia yang menetap di Hayyu Ashir. Rupa-rupanya ada kenalan lama yang pernah belajar di Lampeter, UK dulu, juga waktu itu menyambung Masters di American University Cairo. Kami berjumpa pula di Hayyu Ashir itu.
Pelajar Indonesia (ustaz M) dan Malaysia (ustaz Nazri) kemudiannya volunteer menguruskan hal sewa kereta dan kemudian menyanggup pula untuk memandukan kami ke beberapa destinasi seperti Jabal Muqattam dan Fustat. Ustaz M beriya-iya mengajak kami melihat Piramid Giza, tetapi kerana ada beberapa makam yang kami mahu lawati dan berlama-lamaan di Muqattam itu (termasuk Makam Sidi Umar al-Farid yang puisinya sangat inspirational itu dan pusat ikhwan Khalwatiyyah) etc maka ajakannya itu tidak kesampaian kerana kesuntukan masa.
Di Iskandariah pula, kami tidak menginap di hotel sepertimana halnya ketika kami di Kaherah. Pelajar-pelajar Malaysia di Kaherah ada yang mengomel mengatakan kami patutnya hubungi mereka supaya mereka boleh siapkan tempat tidur selesa, makan minum dan urusan ziarah. Semuanya free kata mereka. Fuh, begitu sekali semangat pelajar kita di sana meraikan tetamu dhaif macam kami. Akhirnya, oleh kerana kami belum ada perancangan tentang di mana mahu menginap di Iskandariah, pelajar yang di Kaherah berutusan dengan sahabat di Iskandariah memberitahu tentang kedatangan kami.
Akhirnya kami menginap di rumah Ustaz K dan Ustazah M, dua-duanya asal Ipoh. Dan ya, makan minum serta tempat tidur kami disitu selama beberapa malam itu mereka berdua yang susah payah uruskan. Cuma kerana tidak mahu menyusahkan mereka, kami minta izin supaya mereka tidak perlu susah payah menemani ziarah kami di Iskandariah itu. Bandaraya Iskandariah itu tidaklah sebesar dan sesukar Kaherah dan kami percaya kami boleh manage dengan sendiri. Untuk tidak mengecilkan hati K dan M, kami setuju untuk bersiar-siar dengan mereka di Taman Bunga Muntazah pada satu waktu malamnya. Memang sangat cantik Taman Muntazah ini, dan rasanya kalau dapat sekali lagi ke Iskandariah, kunjungan ke Taman Muntazah ini tidak akan dilepaskan.
Andai kata dalam kunjungan itu kami ada membawa bersama buku tulisan Ustaz Lutfi ini, tentulah perjalanan itu lebih bermakna lagi, malah mungkin akan ada satu dua makam lagi yang boleh dilawati sepanjang perjalanan itu. Mungkin di edisi hadapan, Ustaz Lutfi boleh menambah sebuah peta yang menunjukkan letak duduk makam-makam yang disebutnya dalam buku itu, ataupun menyediakan secara ringkas petunjuk yang praktis (practical guide) macam mana hendak menemui makam-makam itu. Benar, ketika kami di sana, kami tidak membawa guide book atau petapun, hanya bertanyakan kepada orang tempatan. Kebanyakan makam-makam yang utama itu sangat dikenali ramai, orang ramai juga tidak lokek berkongsi arah dan maklumat tambahan, malah ada makam itu yang sign-posted. Namun jika ada penambahan-penambahan seperti ini, nescaya akan lebih mudahlah perjalanan orang-orang seperti kami…insya Allah. (Daripada http://anakalam.blogsome.com/).

Jadual Program Syeikh Muhammad bin Ibrahim al-Kittani

2011-06-28T20:12:00.001-07:00

Jadual Program Syeikh Muhammad bin Ibrahim al-Kittani

JADUAL MAJLIS TA’LIM AL-MUHADDITS SYEIKH MUHAMAD BIN IBRAHIM KITTANI AL-HUSAINI
29/6 (RABU) – 7.30pm – Masjid al-Falah, USJ
30/6 (KHAMIS) – 7.30pm – Masjid UIA (Matrikulasi), Petaling Jaya
1/7 (JUMAAT) Khutbah Jumaat – Masjid UIA Gombak
9.00pm – Pusat Pengajian Ba’alawi KL (Pembukaan Bacaan Kitab 40 Hadith Kattani)
2/7 (SABTU)
9.00am – Sambungan Bacaan Kitab 40 Hadith Kattani
7.30pm – Sambungan Bacaan Kitab 40 Hadith Kattani
3/7 (AHAD)
9.00am – Sambungan Bacaan Kitab 40 Hadith Kattani
7.30pm – Pengkhataman & Pengijazahan Bacaan Kitab 40 Hadith Kattani, Qasidah & Selawat
Pengajian Bacaan Kitab “40 Hadith Kattani” berlangsung di tempat yang sama di Pusat Pengajian Ba’alawi KL bertempat di No 9,Jalan UP 2A Prima Ukay, Saujana Melawati 53100, Kuala Lumpur

Majlis Bersama Syeikh Muhammad bin Ibrahim al-Kittani di Masjid al-Falah, USJ9Majlis Bersama Syeikh Muhammad bin Ibrahim al-Kittani di Masjid al-Falah, USJ9

2011-06-27T19:26:00.001-07:00

Majlis Bersama Syeikh Muhammad bin Ibrahim al-Kittani di Masjid al-Falah, USJ9

Majlis Bersama Syeikh Muhammad bin Ibrahim al-Kittani di Masjid al-Falah, USJ9

MAJLIS BERSAMA AL-’ALLAMAH SYEIKH MUHAMMAD BIN IBRAHIM AL-KITTANI حفظه الله (ULAMA MESIR)
DI MASJID AL-FALAH USJ 9, SUBANG JAYA
PADA HARI RABU 27 RAJAB 1432/29 JUN 2011 (MAGHRIB)
MUSLIMIN DAN MUSLIMAT DIJEMPUT HADIR

Terjemah Maulid Al-Barzanji {disertai Transliterasi - Arab Latin}

2011-06-14T21:47:00.003-07:00

Terjemah Maulid Al-Barzanji {disertai Transliterasi - Arab Latin}

Surga dan kenikmatannya diperuntukkan bagi mereka yang selalu bershalawat dan memohon selamat serta berkah atas Nabi SAW. Seorang kekasih Allah yang nasabnya indah bak butiran permata, bagaikan mutiara berharga yang terpelihara.

Menjelang kelahirannya angin bertiup sepoi seolah rindu menyambut sang kekasih. Bumi-bumi yang gersang mulai tumbuh hingga subur akan beragam tanaman. Seluruh penghuni alam bersorak gembira akan kelahirannya.

Beliau saw lahir dalam posisi sujud, melambangkan keagungan dan ketinggian martabatnya. Kekasih Allah yang yang tinggi derajatnya melebihi seluruh makhluk di jagat raya.

Lantunan syair maulid al-Barzanji ini sebagai bentuk pujian atas kecintaan dan kerinduan kepada Nabi saw, namun tidaklah mengurangi keagungan sang Khaliq Allah swt, sebagai penciptanya.

Simtut Duror / Maulid al-Habsyi

2011-06-14T21:47:00.001-07:00

Simtut Duror / Maulid al-Habsyi

Kitab Maulid Simtut Duror atau yang dikenal dengan Maulid al-Habsyi dikarang oleh al-Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi. Kitab ini bertutur tentang sejarah hidup manusia nan agung, Nabi besar Muhammad SAW dalam bentuk syair dan bait-bait. Kitab ini banyak diamalkan dalam setiap majlis-majlis kebaikan di seluruh penjuru negeri muslim.

Pada edisi khusus ini, selain dicetak dengan ukuran saku, tulisan arabnya nampak lebih jelas, juga disertai dengan text Indonesia (literasi). Sehingga memudahkan bagi mereka yang belum bisa membaca bahasa arab untuk ikut membaca dan menyimak.

Majalah Cahaya Nabawiy Edisi Mei 2011

2011-06-14T21:46:00.001-07:00

Majalah Cahaya Nabawiy Edisi Mei 2011

Majalah Cahaya Nabawiy

Artikel Pilihan Edisi 94 / Mei 2011 :

Tajuk Utama : Pintu Tobat untuk Ahmadiyah

- Telepon terakhir
- Kiat melestarikan pernikahan
- Bagaimana hukum Sate Kuda ?
- Menghitung karunia Ilahi
- Susahnya menjadi Ibu
- Makam Imam al-Bukhari: Ujian untuk sang maestro
- Kegiatan Pendidikan di Yaman terhenti sementara
- Liputan dakwah : Benteng akidah di Sumbawa Barat

Bonus VCD : QOSIDAH PILIHAN HABIB SYEKH ABDUL QODIR ASSEGAF

MALAM INI DI MASJID AL FALAH BERSAMA : al-Murabbi al-Habib Zein bin Ibrahim BinSumaith حفظه الله ومتعنا الله بطول حياته

2011-06-09T17:58:00.001-07:00

Jadual terkini program Al-’Allamah al-Muhaqqiq al-Faqih al-Murabbi al-Habib Zein bin Ibrahim BinSumaith حفظه الله ومتعنا الله بطول حياته
Pada 13 Rajab 1432/15 Jun 2011 (Rabu) di Masjid al-Falah, USJ 9. Bermula Maghrib

Terjemah Kitab Bulughul Maram - al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqalani

2011-06-06T22:05:00.001-07:00

Terjemah Kitab Bulughul Maram - al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqalani

Kitab ini adalah salah satu karya fenomenal dari Imam Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani. Siapa yang tidak mengenal Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani? Beliau adalah seorang ulama besar, karyanya dibaca, dikaji dan dipuji oleh para ulama semua Mahzab . Karya beliau tidak pernah berhenti "dilahap" lembar demi lembar oleh para penuntut ilmu hadist.

Salah satu karya beliau yang fenomenal adalah "Bulughul Maram Min Jam'i Adillatil Ahkam". Di dalamnya memuat sekitar seribu lima ratus hadits hukum yang tidak pernah lepas dari kehidupan kaum muslimin hingga hari kiamat kelak.

Semua hadits yang dihimpun dalam kitab ini semua keluar mengalir dari hafalan Imam Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani tanpa beliau rujuk dari kitab aslinya subhanallah.. Kitab ini telah dijadikan kurikulum oleh madrasah-madrasah, disyarh oleh para ulama dan telah diterjemahkan ke berbagai bahasa di seluruh dunia.

Nasehat Agama dan Wasiat Iman – Al Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad

2011-06-06T22:04:00.001-07:00

Nasehat Agama dan Wasiat Iman – Al Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad

Buku ini merupakan salah satu karya terbaik al-Imam al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad rahimahullah. Judul aslinya An-Nashaih ad-Diniyah wa ‘I-Washaya al-Imaniyah {Nasehat Agama dan Wasiat Iman}. Beliau telah menyusunnya persis seperti yang beliau katakan dalam pembukaan buku ini “Saya mencoba menyusunnya dengan ungkapan yang mudah dipahami awam, dan saya gunakan kata-kata yang ringan agar cepat dipahami dan ditangkap maksudnya oleh orang-orang khusus dan orang-orang awam dari ahli Iman dan Islam.”

Al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad melengkapi buku ini dengan hal-hal yang wajib diketahui oleh setiap muslim, misalnya yang berkaitan dengan aqidah {keyakinan} dan hukum, keluhuran budi pekerti dan akhlak terpuji yang harus kita teladani. Beliau juga menerangkan tentang kerangka dasar dakwah ke jalan Allah dan tata cara menunaikan hak-hak Allah yang diperkuat dengan dalil-dalil firman-firman Allah SWT, Hadist Nabi SAW dan pendapat para imam dan alim ulama

Anwarul Sathi’ah - Kitab Kumpulan Wirid, Hizib dan Doa-doa

2011-06-06T22:03:00.001-07:00

Anwarul Sathi’ah - Kitab Kumpulan Wirid, Hizib dan Doa-doa

Kitab ini berisi kumpulan wirid-wirid, hizib-hizib dan doa-doa yang sangat diperlukan sehari-hari. Kitab ini disusun oleh al-Habib Ahmad bin Husein Assegaf, pimpinan pondok pesantren Darul Ihya’. Kitab ini nampaknya kecil {ukuran saku} tapi isi dan manfaatnya Insya Allah luar biasa besar.

Berikut sebagian isi kitab ini: Wirdul Latif, Ratibul Haddad, Ratibul Attos, Berbagai macam hizib-hizib, Wirdun Nawawi, Wirid As-Sakran, Doa fajar, Doa sepertiga malam terakhir, Doa Asmaul Husna, Doa Syaikh Abubakar bin Salim, Doa al-Faqih Al-Muqaddam, Doa rezeki, Doa panjang umur, Berbagai macam shalawat nabi, Qasidah, Doa Adab Ziarah, Surat Yasin, Doa setelah membaca Yasin, Surat Waqiah dan doa sesudah membacanya, Surat Tabarak {al-Mulk} dan doa sesudah membacanya, Doa Terawih, Doa wahbah, Doa shalat terawih, dan Doa shalat witir.

Taqlid pada Imam Mujtahid (Madzab) itu wajib dilaksanakan bila kita tidak mampu berijtihad

2011-06-06T21:55:00.001-07:00

Taqlid pada Imam Mujtahid (Madzab) itu wajib dilaksanakan bila kita tidak mampu berijtihad

Petikan di bawah di ambil dari Kitab Alla mazhabiyyatu Akhtaru Bid’atin Tuhaddidu Asy Syariiata Al Islamiyyah karangan Dr Said Ramadhan al Buthi untuk berhujjah dengan Kitab Halil Muslimu Mulzamun Bittiba’i Mazhabin Mua’yyanin Minal Madzaahibil Arba’ah karangan Syeikh Khajandi (Muhammad Sulthan Al Ma’shumi Al Khajandi Al Makki) – ulama wahhabi terkenal yang juga guru besar Masjidil Haram yang telah menghukum bahawa mengikut mazhab itu adalah haram dan mempromosikan bebas mazhab (Alla mazhabiyyah)
Taqlid ialah mengikuti pendapat seseorang tanpa mengetahui hujah dan yang menunjukkan kebenaran pendapat tersebut. Dalam hal ini, tidak ada bezanya taqlid dan ittiba’ kerana kedua-duanya mempunyai erti yang sama.
Dalam al Quran, ALLah ‘azza wa Jalla menggunakan kata-kata ittiba’ sebagai pengganti kata-kata taqlid, sebagaimana firman -Nya yang bermaksud :
“(Iaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat seksa, serta ketika segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah orang-orang yang mengikuti, “Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri dari mereka sebagaimana mereka berlepas dari kami…”
(Surah al Baqarah : 166-167)
Tidak ada keraguan lagi bahawa yang dimaksudkan ittiba’ dalam ayat itu ialah taqlid buta yang terlarang. Ada pun istilah yang anda (syeikh Khajandi) pergunakan membezakan erti taqlid dan ittiba’ dalam masalah ini, hanya ada dua alternatif iaitu :
Apabila anda (Syeikh Khajandi) mengerti dalil-dalil dan mempunyai kemampuan melakukan istinbath bererti anda adalah seorang mujtahid.
Tetapi apabila anda (Syeikh Khajandi) tidak mengerti dalil dan tidak menguasai cara-cara melakukan istinbath, anda adalah orang yang taqlid kepada mujtahid. Ada pun banyaknya lafaz dan istilah tidak akan mengubah kenyataan ini.
Kemudian, apakah dalil-dalil yang menunjukkan bahawa taqlid itu wajib dilaksanakan bila kita tidak mampu berijtihad? Berikut ini kami (Prof Dr Muhammad Said Ramadhan al Buthi) tunjukkan dalil dari beberapa segi :
Pertama : ALLah subahanahu wa ta’ala berfirman bermaksud :
“Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai ilmu jika kamu tidak mengetahui” – (Surah an Nahl:43)
Para ulama telah sepakat bahawa ayat itu merupakan perintah kepada orang yang tidak mengerti hukum dan dalil agar mengikuti orang yang memahaminya. Seluruh ulama usul telah menetapkan ayat itu sebagai dasar pertama untuk mewajibkan orang awam agar taqlid kepada mujtahid.
Semakna dengan ayat itu, firman ALLah subahanahu wa ta’ala yang bermaksud :
“Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang beriman (mukmin) itu pergi semuanya ke medan perang. Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka, beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya supaya mreka itu dapat menjaga dirinya?” (Surah at Taubah : 122)
Dalam ayat ini, ALlah ‘azza wa Jalla melarang semua orang pergi berperang dan melakukan jihad, tetapi memerintahkan agar segolongan dari mereka tetap tinggal di tempatnya untuk mempelajari ilmu agama sehingga bila yang pergi berperang telah kembali. Mereka akan mendapatkan orang-orang yang dapat memberikan fatwa tentang urusan halal dan haram serta menjelaskan hukum-hukum ALLah subahanahu wa ta’ala lainnya. (Al Jaami’ Li Ahkaamil Quraan Imam Al Qurthubu, Jilid VIII, hlmn 293-294)
Kedua : Adanya ijma’ yang menunjukkan bahawa para sahabat Nabi sallaLLahu ‘alaihi wasallam tidak sama tingkatan ilmu dan tidak kesemuanya ahli fatwa sebagaimana dinyatakan oleh Ibnu Khaldun. Dan masalah agama pun tidak diambil dari mereka semua. Di antara mereka ada yang menjadi mufti atau mujtahid, tetapi jumlahnya sangat sedikit dan ada pula yang meminta fatwa dan menjadi muqallid yang jumlahnya sangat banyak.
Para sahabat yang menjadi mufti (mujtahid) dalam menerangkan hukum agama, tidak selalu menerangkan dalil-dalilnya kepada yang meminta fatwa. RasuluLlah sallaLLahu ‘alaihi wasallam telah mengutus para sahabatnya yang ahli hukum ke daerah-daerah yang penduduknya tidak mengenal Islam. Selain hanya mengetahui aqidah dan rukun-rukun sahaja. Kemudian para penduduk daerah tersebut mengikuti fatwa utusan RasuluLlah sallaLLahu ‘alaihi wasallam dengan mengamalkan ibadah dan muamalah, serta segala macam urusan yang ada sangkut pautnya dengan halal dan haram.
Apabila para utusan rasul menjumpai masalah yang tidak ditemukan dalilnya dari Al Kitab (al Quran al Karim) dan As Sunnah ((al Hadith Asy Syarif), ia melakukan ijtihad dan memberi menurut petunjuk dari hasil ijtihadnya. Selanjutnya, penduduk setempat mengikuti fatwa tersebut.
Imam al Ghazali RahimahuLLah dalam kitabnya Al Mustashfa pada bab Taqlid dan Istisfa mengatakan :
“Dalil orang awam harus taqlid ialah ijma’ sahabat. Mereka memberikan fatwa kepada orang awam, tanpa memerintahkannya untuk mencapai darjat ijtihad. Hal ini dapt diketahui dengan pasti dan dengan cara mutawatir, baik dari kalangan ulama mahupun awam.”
Imam Al Amudi berkata dalam kitabnya Al Ihkaam fii Ushuulil Ahkaam, :
“Adapun dalil taqlid dari segi ijma’ ialah orang awam pada zaman sahabat dan tabi’in, sebelum timbul golongan yang menentang, selalu meminta fatwa kepada para mujtahidin dan mengikuti mereka dalam urusan hukum syariat. Para ulama dari kalangan mereka dengan cepat menjawab pertanyaan-pertanyaan tanpa menyebutkan dalilnya dan tidak ada seorang pun yang ingkar. Hal ini bererti mereka telah ijma; bahawa seorang awam boleh mengikuti mujtahid secara mutlak.”
Dari kalangan sahabat Nabi sallaLLahu ‘alaihi wasallam, mereka yang tampil memberikan fatwa dapat dihitung jumlahnya. Mereka dikenal mempunyai kemampuan dalam hukum fiqh, riwayat, dan kemampuan istinbath (mengeluarkan hukum). Yang paling mahsyur di kalangan mereka ialah para Khulafa’ur Rasyidin (Abu Bakar, ‘Umar, Uthman dan Ali bin Abi Talib radiyaLlahu ‘anhum), AbduLlah bin Mas’ud RadiyaLlahu ‘anhu, Abu Musa al Asy’ari radiyaLlahu ‘anhu, Mu’az bin Jabal radiyaLlahu ‘anhu, Ubay bin Ka’ab radiyaLlahu ‘anhu dan Zaid bin Tsabit radiyaLLahu ‘anhu. Ada pun yang taqlid kepada mereka dalam mazhab dan fatwa, tidak terhitung jumlahnya.
Selanjutnya, pada zaman tabi’in daerah ijtihad semakin meluas. Pada masa ini kaum Muslimin tetap menempuh jalan yang sudah ditempuh oleh para sahabat. Hanya saja, ijtihad pada waktu itu bercermin (terpaku) pada 2 mazhab yang utama iaitu :
1. Mazhab ahli hadith
2. Mazhab ahli ra’yu
kerana adanya beberapa faktor yang telah kami sebutkan ketika menukilkan keterangan Ibnu Khaldun RahimahuLlah.
Tokoh-tokoh mazhab ahli hadith di Hijjaz ialah sa’id Ibnul Musayyab Al Makhzumi, Urwah Ibnul Zubair, Salim bin AbduLlah bin ‘Umar, Sulaiman bin Yasar, dan Nafi’ budak AbduLLah bin ‘Umar RadiyaLLahu anhum. Pada umumnya penduduk Hijjaz dan sekitarnya taqlid kepada mazhab ini tanpa ada yang mengingkarinya.
Adapun tokoh-tokoh mazhab ahli ra’yu di Iraq ialah AlQamah bin Qais an Nakha’i. Masruk bin Ajda’ Alhamdani Ibrahim bin Zaid An Nakha’i dan Sa’id bin Jubair RadiyaLlahu anhum. Sebahagian besar penduduk Iraq dan sekitarnya taqlid pada mazhab ini tanpa ada yang mengingkarinya.
Di antara tokoh kedua-dua mazhab ini terjadilah diskusi dan perdebatan hebat pada suatu saat. Tetapi di kalangan orang awam dan para penuntut ilmu yang tingkatannya di bawah mereka dalam urusan fiqih dan ilmu tidak mempedulikan perdebatan tersebut sebab mereka bebas taqlid kepada siapa sahaja yang mereka kehendaki. Diskusi antara para mujtahid tidak akan menjadi beban dan tanggungjawab bagi orang-orang yang bodoh (awam).
Sumber Rujukan : Dr Said Ramadhan Al Buthi, Alla mazhabiyyatu Akhtaru Bid’atin Tuhaddidu Asy Syarii’ata Al Islamiyyah.

Majalah Al Kisah Terkini

2011-05-30T21:38:00.001-07:00

Majalah Al Kisah Terkini

Dikirim dalam Kitab

Perjalanan Menuju Allah – Terjemah Kitab Adab Sulukil Murid Karya al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad

2011-05-30T21:34:00.000-07:00

Perjalanan Menuju Allah – Terjemah Kitab Adab Sulukil Murid Karya al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad

Perjalanan Menuju Allah – Terjemah Kitab Adab Sulukil Murid Karya al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad

Harga Lama:Rp. 21.000,-

Harga:Rp. 18.000,-

Wajibkah Memperingati Maulid Nabi SAW?

2011-05-19T18:54:00.001-07:00

Wajibkah Memperingati Maulid Nabi SAW?

Wajibkah Memperingati Maulid Nabi SAW?
Oleh: Sayyid Muhammad bin Alwi Al Maliki AL Hasani
Penerbit: Cahaya Ilmu
Harga: Rp. 23.000,-
Seringkali peringatan maulid Nabi SAW menimbulkan perbedaan di kalangan umat Islam. Bahkan tak jarang dijadikan bahan perdebatan sesama muslim yang seolah tiada habisnya, sehingga agenda terbesar umat islam yaitu menjalin ukhuwah islamiyah terabaikan dan malah dilupakan.
Karenanya perlu adanya penjelasan yang memadai dalam masalah ini, agar tidak terjadi perseteruan yang tak ada titik temunya, yang pada akhirnya merugikan umat Islam sendiri.
Dalam buku ini Sayyid Muhammad Almaliki memberikan penjelasan yang sangat detail disertai dalil-dalil al-Qur'an maupun hadits serta pendapat para imam madzhab dan para ulama yang sudah dikenal oleh seluruh umat islam, sehingga dengan itu semua kita dapat mengambil gambaran yang kongkrit tentang kesimpulan seputar permasalahan maulid ini.

Ebook "Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah"

2011-05-18T21:49:00.001-07:00

Ebook "Aqidah Ahlussunnah Wal Jama'ah"

AQIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH
Dengan Pengantar Ulama Ahlussunnah Terkemuka

Penyusun : Tim Litbang Syahamah
Cetakan I, 27 Rajab 1424 / 24 September 2003

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah atas Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya.

Seiring dengan merebaknya berbagai paham yang menyimpang di kalangan masyarakat kita, seperti tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya), takfir (pengkafiran) tanpa alasan, penolakan dan pengingkaran terhadap empat madzhab dan lain-lain, maka pemahaman dan pengajaran aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah harus kembali ditekankan. Karena aqidah ini adalah aqidah mayoritas umat Islam, dari masa Rasulullah hingga kini, aqidah golongan yang selamat (al Firqah an-Najiyah). Karena itulah para ulama empat madzhab menulis berbagai karya, dari mulai tulisan mukhtasharat (ringkasan) hingga muthawwalat (buku-buku besar) dalam menerangkan aqidah Ahlussunnah ini (seperti bisa dilihat dalam kutipan-kutipan buku ini).

Aqidah sunniyyah adalah aqidah yang telah disepakati kebenarannya oleh segenap kaum muslimin di seluruh penjuru bumi. Aqidah inilah aqidah yang telah dibawa oleh Rasulullah dan para sahabat. Aqidah ini kemudian dijelaskan kembali berikut dengan dalil-dalil naqli dan aqli serta bantahan terhadap golongan-golongan yang menyempal oleh dua imam besar; al Imam Abu al Hasan al Asy’ari dan Al Imam Abu Manshur al Maturidi -semoga Allah meridlai keduanya-. Akhirnya pada awal abad IV H Ahlussunnah dikenal dengan nama baru al Asya’irah dan al Maturidiyyah. Mereka adalah mayoritas umat yang tergabung dalam pengikut madzhab empat.

Sesuatu yang patut disayangkan adalah merebaknya pahampaham yang berseberangan dengan aqidah Ahlussunnah dengan klaim sebagai Ahlussunnah. Seperti paham yang mengatakan bahwa Allah bersemayam di atas ‘Arsy atau Kursi (sebagian mereka menyatakan di langit), mengharamkan ziarah kubur, memusyrikkan orang yang bertawassul, menyatakan semua bid’ah (hal yang tidak disebut secara eksplisit dalam al Qur’an dan Sunnah) adalah sesat, dan banyak hal lainnya. Bahkan pada kurun terakhir ini telah timbul paham baru – mengikut paham salah satu sub sekte Khawarij– yang mengkafirkan penduduk suatu negara yang tidak memakai syariat Islam. Mereka mengkafirkan semua orang, baik yang duduk dalam pemerintahan negara tersebut maupun rakyat biasa. Paham-paham inilah yang mulai merebak di masyarakat kita. Paham-paham yang jelas-jelas menyalahi apa yang telah disepakati oleh Ahlussunnah Wal Jama’ah.

Buku ini semoga menjadi penawar bagi kegelisahan– kegelisahan. Kandungan buku ini adalah sesuatu yang telah disepakati kebenarannya di kalangan Ahlussunnah Wal Jama’ah. Referensi yang menjadi rujukannya adalah semua kitab-kitab mu’tabar yang beredar di kalangan Ahlussunnah. Beberapa rekomendasi para ulama kami cantumkan sebagai apresiasi dan persetujuan mereka terhadap isi buku ini yang memang tidak menyimpang sedikitpun dari jalur Ahlussunnah Wal Jama’ah yang secara berkesinambungan diwarisi oleh masyarakat muslim Indonesia dari generasi ke generasi.

Wabillah at-Taufiq .

Lembaga LITBANG
Syabab Ahlussunnah Wal Jama’ah
(SYAHAMAH)
Jakarta, 1 Agustus 2003

Ebook ini ada 2 versi akan tetapi isinya sama persis. Silahkan anda pilih lalu donwload sekarang ebooknya.
DOWNLOAD NOW!!
(Syahamah Press, format PDF - 6,2 Mb)

DOWNLOAD NOW!!

Ebook "Meniti Kesempurnaan Iman - Karya Habib Munzir Al-Musawa"

2011-05-18T21:47:00.001-07:00

Ebook "Meniti Kesempurnaan Iman - Karya Habib Munzir Al-Musawa"

Buku yang diberi judul “Meniti Kesempurnaan Iman” ini berisikan sanggahan atas buku “Benteng Tauhid” karya Syekh Abdullah Bin Baaz, ditulis oleh Habib Munzir Almusawa, pimpinan dari Majelis Rasulullah.

Buku ini menurut Habib Munzir hadir karena banyaknya permintaan dari saudara-saudari yang ingin membahas lebih lanjut seputar permasalahan khilafiyah semacam kegiatan Maulid, Istighatsah, Tahlil, Ziarah Kubur, Dzikir, Yassin dan beberapa hal ubudiyah lainnya yang menurut sebahagian dari saudara kita sesama Muslim dipungkiri kebenarannya.

Terdapat 22 permasalahan yang akan dikupas tuntas oleh Habib Munzir demi menjawab pendapat Syekh Abdullah Bin Baaz. Mulai dari Istighatsah, peringatan malam Nisfu Sya'ban, Tabarruk, Thawaf di kuburan dan lainnya.

DOWNLOAD NOW!!
(File PDF, 1,6 Mb)

Safinatun Najaa - Syaikh Salim bin Samir al-Hadlrami

2011-05-18T21:40:00.000-07:00

Safinatun Najaa - Syaikh Salim bin Samir al-Hadlrami

Safinatun Najaa fiy Ushul al-Diin wa al-Fiqh 'alaa Madzhab Imam al-Syafi'i dikarang oleh seorang ulama madzhab Syafi'iyyah bernama Syaikh Salim bin Samir al-Hadlrami.

كتاب متن سفينة النجا في اصول الدين والفقه على المذهب الشافعي للشيخ سالم بن سمير الحضرمي

Kitab ini merupakan kitab yang diperuntukkan bagi pemula dalam mempelajari madzhab Syafi'iyyah. Memaparkan secara garis besar tentang pokok-pokok bahasan dalam madzhab Syafi'iyyah yang mudah di pahami oleh para pemula.

Berikut E-book yang bisa anda download yang terdiri dari Teks Bahasa Arab dan ada juga yang berupa Terjemahan :

Teks Arab plus Terjemahan (File CHM: 28 Kb.) Download DISINI, atau File PDF (345 Kb) Download DISINI
Teks Arab (Format Doc) :Download di Disini atau Disini , atau Disini
Teks Arab (Format PDF); Download di DISINI disertai dengan Safinatush Shalah. Atau disini download [1.21 MB].

Wasiat para Wali dan Shalihin 2

2011-05-04T19:21:00.001-07:00

Penulis: Habib Ahmad bin Zein Al-Habsyi
Penerbit: Cahaya Ilmu Publisher, Surabaya
Harga: Rp 55.000

Tiada kalimat yang lebih patut didengar atau dibaca setelah Kalamullah dan hadits Rasulullah SAW kecuali kalimat yang keluar dari hati yang ikhlas. Di antaranya kalimat-kalimat para wali dan shalihin, yang penuh dengan untaian hikmah.

Dakwah Cara Nabi Jilid I

2011-05-04T19:17:00.001-07:00

Penulis: Al-Imam Al-Allamah Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad
Penerbit: Cahaya Ilmu Publisher, Surabaya
Harga: Rp. 31.000

Berdakwah di jalan Allah adalah sifat dan kebiasaan para nabi dan rasul. Mereka diutus, diperintahkan, dan diberi wasiat untuk melaksanakan dakwah. Karena dakwah ini pula, pewaris mereka, kaum ulama, para wali, dan kaum shalihin, mengikuti dan meneladani mereka.

Mereka, dalam setiap keadaan, zaman, dan waktu, senantiasa mengajak manusia ke jalan Allah, melakukan ketaatan kepada-Nya, dengan ucapan dan perbuatan yang dibarengi dengan usaha dan upaya sungguh-sungguh demi meraih ridha Allah SWT.

Buku ini, karya seorang ulama yang juga awliya’ yang shalih dan zuhud, Al-Imam Al-Allamah Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad, berisi nasihat-nasihat bagi para juru dakwah, juga peringatan bagi para ulama, orang-orang zuhud, ahli ibadah, para pejabat negara, pengusaha, karyawan, kaum miskin, orang-orang yang taat, juga orang yang bermaksiat.

SIRAH MUHAMMAD: Sejak Sebelum Lahir hingga Detik-detik Terakhir Kehidupan Sang Nabi saw

2011-05-04T19:16:00.000-07:00

SIRAH MUHAMMAD: Sejak Sebelum Lahir hingga Detik-detik Terakhir Kehidupan Sang Nabi saw

Penulis: Syekh Shafiyur Rahman Al-Mubarakhfury
Penerbit: Abdika Press
Harga: Rp 125.000

Allah telah menganugerahkan syafa’at-Nya kepada Nabi Muhammad SAW, mendorong manusia mencintainya, juga menyuruh mereka mengikuti beliau dengan berdasarkan cinta kepada Allah SWT.

Allah SWT berfirman, “Katakanlah (Muhammad), ‘Jika kalian (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni kalian atas dosa-dosa kalian.” (QS Ali Imran: 31).

Sejak kedatangan Islam, semua orang muslim berlomba-lomba menampilkan sifat-sifat mulia Rasulullah SAW. Mereka menyebarluaskan biografi beliau yang sempurna, baik dari segi perkataan, perbuatan, maupun budi pekertinya. Tentang akhlaq Rasulullah SAW ini, Sayyidah Aisyah, istri Nabi SAW, pernah berkata, “Akhlaq Nabi SAW adalah Al-Quran.” Sementara kita tahu, Al-Quran itu sendiri adalah kitab Allah, firman-firman-Nya yang sempurna. Dengan demikian, barang siapa meneladani budi pekerti Rasulullah SAW, dia termasuk orang yang bijak, baik, sempurna, bahkan layak mendapat cinta dari segenap hamba Allah SWT.

Cinta yang tinggi kepada Rasulullah SAW adalah power tertinggi bagi seorang muslim dalam membaca kehidupan, yang akan membimbingnya menjadi insan yang mengerti nilai tinggi kemanusiaan dan menempatkan dirinya sebagai manusia seutuhnya, yang mencintai sesamanya, melindungi alam lingkungannya, serta tunduk dan patuh kepada Tuhan-Nya.

Untuk melahirkan cinta yang tinggi itu, tentu kita wajib melihat, mengetahui, dan membaca sosok utuh perjalanan hidup Rasulullah SAW, perjalanan hidup manusia sempurna, yang telah meraih predikat insan termulia dan tertinggi derajatnya, dari Yang Maha Memiliki kemuliaan dan ketinggian, karena beliau telah membuktikan dirinya menjadi sosok yang paling menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.

Pesan Segera!
Hubungi bagian Sirkulasi Majalah alKisah
Jalan Pramuka Raya No. 410, Jakarta 13120
Telp. 021-856. 2257/ 8590. 0947
Fax: 021-8590.0947
e-mail: online.pustaka@yahoo.com

Dakwah Cara Nabi II

2011-04-26T21:56:00.001-07:00

Dakwah Cara Nabi II

Description
Al-Imam al-allamah al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad, merupakan seorang ulama yang dikenal secara luas di kalangan ummat Islam ahlussunnah wal jama'ah. Beliau dikenal dan dihormati sebagai tokoh ulama dan auliya' yang hidup shaleh dan zuhud. Beliau seorang sufi yang berlandaskan pada al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW.

Beliau seseorang yang memiliki mata hati dan batin yang sangat tajam. Para ulama bersepakat dan berkeyakinan, bahwa al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad adalah seorang mujaddid (pembaharu) abad ke-11 H. Pendapat ini salah satunya difatwakan oleh al-Imam Ibn Ziyad, seorang ahli fikih terkemuka di Yaman yang fatwa-fatwanya disejajarkan dengan tokoh-tokoh fikih seperti al-Imam Ibn Hajar dan al-Imam Ramli.

Tidak sedikit karya-karya al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad yang memenuhi khazanah keilmuan Islam. Karya-karya beliau menekankan pada kebersihan hati dan selalu meneladani Nabi Muhammad SAW, sahabat, ahlil bait, serta para shalihin.

Buku yang ada dihadapan para pembaca ini merupakan terjemah dari Kitab ad-Da'wah at-Tammah Wa at-Tadzkirah al-'Ammah. Terjemahan ini kami beri judul "Dakwah Cara Nabi Muhammad SAW." Buku ini seakan menjadi rujukan wajib bagi setiap para juru dakwah.

Didalamnya terdapat ajakan dan peringatan untuk delapan golongan yaitu : para ulama, orang-orang zuhud, dan para ahli ibadah. Raja (presiden), dan para pejabat negara. Para pengusaha dan karyawan. Kaum miskin, orang-orang lemah, anak-anak, kaum wanita, dan pembantu. Orang-orang yang taat, dan mereka yang bermaksiat. Hingga orang-orang yang belum beriman kepada Allah SWT dan datangnya hari akhir, dan lain-lainnya

Al-Fathu ar-Rabbani Wa al-Faidhu ar-Rahmani

2011-04-26T21:54:00.001-07:00

Al-Fathu ar-Rabbani Wa al-Faidhu ar-Rahmani

Description
AL-FATHU AR-RABBANI WA AL-FAIDHU AR-RAHMANI: inilah butir-butir emas abadi yang digali dari pengalaman, pemikiran, dan pengembaraan ruhani Syekh Abdul Qadir al-Jailani, yang dituangkannya pada setiap hari Ahad, Selasa, dan Jum'at melalui ceramah, diskusi, fatwa, i'tibar, atau suluk bersama para jamaahnya. Terkumpullah kemudian 62 jalan hidup untuk menjadi kekasih Allah ini.

Kami menerjemahkan kitab mulia tersebut untuk turut menyebarkan dan meluaskan syiar sufi Syekh Abdul Qadir al-Jailani yang sungguh luar biasa, memukau, penuh ketulus-an, kekhusyukan, dan keshalihan ini. Setiap helai kitab ini sepenuhnya mengajak setiap kita untuk meleburkan diri dalam Keridhaan dan Keagungan Allah Swt., dengan tanpa meninggalkan tuntunan syari’ah.

Semua petuah, bimbingan, dan hikmah yang diwariskan pemuka sufi ini akan menghantar kita menyelami makna dan tujuan hidup, diri, dan kemanusiaan di hadapan Kemahakuasaan Allah Swt. Sebuah mahakarya lautan hikmah yang benar-benar terbit dari kesucian hati Sang Kekasih Allah, yang patut sekali kita jadikan jalan hidup guna menggapai Cinta Sejati-Nya, di dunia dan akhirat.

KL BOOK FAIR 2011

2011-04-25T18:52:00.001-07:00

KL BOOK FAIR 2011

http://www.pelima.com.my/media/

PESTA BUKU 2011 KL KEMBALI !!!

2011-04-20T20:30:00.001-07:00

PESTA BUKU 2011 KL KEMBALI !!!

Mungkin dah ada dalam kepala kita kitab apa yang hendak di beli nanti walau bagamanapun bagi yang tidak tahu nak beli kitab apa berikut senarai buku-buku yang anda harus miliki sama ada di gunakan di pusat pengajian di sekitar KL atau di syorkan oleh ulama kita dan para Habaib.

Di gunakan di Surau Al hidayah AU3, Keramat , Masjid Baitul Aman dan Darul At Tazkiah di Pantai Dalam.

Di gunakan di Surau Al hidayah AU3, Keramat .Baru Khatam di Surau Al Hidayah
LAIN-LAIN BUKU

Dikirim dalam Kitab | Label: buku, kl, Pesta buku, PWTC

Petuah Bijak Sang Imam

2011-04-19T21:15:00.003-07:00

Inilah Jawabku..!

2011-04-19T21:15:00.001-07:00

Buku Imam Ghazali Bercerita

2011-04-19T21:11:00.001-07:00

Buku Imam Ghazali Bercerita

Imam Ghazali Bercerita

(Kisah Kisah dalam Ihya' Ulumiddin)

Oleh: Novel bin Muhammad Alaydrus

Penerbit: Taman Ilmu

Harga: Rp. 30.000,-

Ihya' Ulumiddin karya Hujjatul Islam Al-Ghazali ra merupakan sebuah kitab pusaka yang sarat dengan ilmu Islam, Iman, dan Ihsan.
Didalamnya banyak terkandung kisah nyata penuh hikmah yang enak untuk dibaca dan diresapi maknanya.
Penyusun buku ini telah merangkum kisah-kisah tersebut dan memberikan beberapa catatan hikmah. Sehingga, anda tidak sekedar membaca sebuah cerita, tetapi sekaligus mendapatkan berbagai hikmah yang terkandung didalamnya, yang bersumber dari al-Qur'an, Hadits, dan pemikiran para ulama.
Buku ini dapat anda jadikan berbagai bahan ceramah di kantor, rumah bahkan pertemuan-pertemuan penting lainnya.
Disamping itu, ia akan membantu anda untuk menciptakan obrolan-obrolan santai yang penuh hikmah dalam pergaulan bersama teman dan sanak kerabat

Rahasia Ilmu Para Wali

2011-04-19T21:09:00.001-07:00

Rahasia Ilmu Para Wali

Rahasia Ilmu Para Wali

Terjemah Kitab Idhahu Asrari ‘Ulumil Muqarrabin

Karya: Habib Muhammad bin Abdullah Al-‘Aidrus

Penterjemah: Ustadz Naufal (Novel) Muhammad Al-Aidrus

Penerbit: Taman Ilmu

Harga: Rp. 38.000,-

Kitab Idhahu Asrari 'Ulumil Muqarrabin merupakan inti sari ajaran tasawuf.
(Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad)

Mulanya aku ragu untuk menulis buku ini, sebab persoalan yang dibahas tidak sesuai lagi dengan keadaan zaman. Namun, karena mengharapkan pahala, bangkitlah tekadku untuk menulisnya. Harapanku, suatu saat nanti, ada seseorang yang keadaan dirinya sesuai dengan isi buku ini, sehingga ketika membacanya, ia dapat memahami berbagai rahasia menakjubkan yang kusisipkan ke dalamnya.
(Habib Muhammad bin Abdullah al-Aidrus)

Tarekat

2011-04-19T21:06:00.001-07:00

Tarekat

TAREKAT Adalah Perintah Allah SWT

Oleh: Habib Abdussalam Alwi al-Hinduan

Penerbit: Cahaya Ilmu Publisher

Tebal: xxvii + 44 hal.

Harga: Rp. 18.000,-

Dalam istilah sufi, perkataan thariqah atau tarekat berarti cara atau metode atau jalan mendekati Tuhan untuk mencapai makrifat kepada Allah SWT secara sempurna. Secara spesifik ada yang memberikan pengertian bahwa tarekat adalah jalan atau petunjuk dalam melakukan sesuatu ibadah sesuai dengan ajaran yang dicontohkan Nabi Muhammad SAW yang dikerjakan oleh para sahabat NAbi Muhammad SAW, Tabi'in, Tabi'-Tabi'in turun menurun hingga kepada guru-guru atau ulama-ulama sambung menyambung dan berantai-rantai hingga masa kita ini.

Buku ini adalah sebuah karya yang hadir sebagai jawaban atas keraguan sekelompok ikhwan kita tentang eksistensi jalan-jalan menuju ALlah SWT, atau yang dikenal dengan nama tarekat. Buku ini akan memberikan keyakinan bahwa menempuh jalan atau yang lebih tegasnya untuk mengikutijalan atau tarekat itu adalah suatu kewajiban bagi umat, paling tidak secara yuridis Islam didukung oleh sebuah konsep: "Sesuatu yang wajib tanpa sarana yang dapat mendukungnya, maka sarana tersebut menjadi wajib pula".

Selama Sarana tersebut sesuai aturan Allah SWT dan Rasul-Nya, maka sarana tersebut menjadi wajib bagi para hamba itu. Keberadaan Tarekat sebagai jalan untuk menuju Allah SWT, sesungguhnya merupakan manifestasi dari kesungguhan seorang hamba dan beribadah kepada Allah SWT.

Wirid & Zikir Lengkap

2011-04-19T21:05:00.001-07:00

Wirid & Zikir Lengkap

Wirid & Zikir Lengkap

Amalan Keseharian Imam Abdullah bin Alwi Al-Haddad

Oleh: Al-Habib Umar Abdurrahman bin Umar Al-Bar

Penerbit: Pustaka Hidayah

Harga: Rp. 34.900,-

Buku ini merupakan warisan yang berharga dari abad ke-17. Penyusunnya, Habib Umar bin Abdurrahman al-Bar, adalah murid dari Al-Habib Abdurrahman bin Alwi Al-Haddad, seorang Imam besar, wali Quthb terkemuka, dan pembaharu Abad ke-17, yang bukunya telah banyak diterjemahkan dalam berbagai bahasa.
Setelah selesai menyusunnya, Habib Umar bin Abdurrahman al-Bar membacakan seluruh isi buku ini dihadapan gurunya. Dan Beliau memujinya, bahkan member judul serta kata penutup.

Buku ini berisi kumpulan doa, wirid, shalawat, salat sunnat (termasuk surat-surat tertentu yang dibaca di dalamnya) dan perilaku al-Imam Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad selama sehari penuh – sejak bangun tidur hingga beliau beranjak untuk tidur kembali – yang sesuai dengan Sunnah Rasulullah saw.

Bagi yang mengamalkan apa yang ada di dalam buku ini terasa semakin lengkap dengan bagian terakhir yang memuat doa-doa untuk keperluan tertentu, dan adab bepergian yang bermanfaat. Inilah catatan sejarah yang sangat berharga dari seorang ulama yang menjadi sumber rujukan, dari dulu hingga sekarang.

Agama Moderat: Menghidupkan Kembali Hakikat Ajaran Islam

2011-04-19T21:01:00.001-07:00

Agama Moderat: Menghidupkan Kembali Hakikat Ajaran Islam

(0 votes, average 0 out of 5)

Thursday, 17 March 2011 14:34

Agama Moderat: Menghidupkan Kembali Hakikat Ajaran Islam

Penulis: Al-Habib Umar Bin Hafidz
Penerbit: Nurani Publishing, 2010
Harga: Rp. 23. 000

Al-wasthiyah, yang biasa diartikan moderat atau pertengahan dalam beragama, tidak seorang pun berselisih tentangnya bahwa prinsip ini merupakan salah satu inti ajaran Islam, karena secara jelas disebutkan dalam Al-Qur'an. Namun, dalam prakteknya, kemoderatan terkadang justru digunakan oleh sekelompok orang untuk menjadi legimitasi keekstremannya dalam beragama.

Itulah sebabnya, kita harus memahami terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan moderat, agar tidak jatuh ke dalam pemahaman yang tergesa-gesa, seperti dalam pikiran banyak orang, bahwa moderat itu hanyalah semata sikap lunak atau sikap proporsional dalam berinteraksi dengan kelompok lain.

Agama mendatangkan keluhuran bagi pikiran, pandangan, gambaran, perilaku, dan pemahaman manusia terhadap berbagai hal. Agama membawa manusia ke puncak kebaikan, keindahan, kesucian, kebeningan, dan kemuliaan, yang menjadi keistimewaan manusia apabila memahami dengan benar hikmah keberadaannya di alam ini serta keagungan Sang Pencipta, yang telah mewujudkannya dari tiada.

Juga, apabila ia melaksanakan norma-norma hubungannya dengan Tuhan, yang telah menciptakannya, agar ia bisa menjalani kehidupan ini di bawah cahaya dan pengetahuan Ilahi dari sisi Tuhan, yang mengetahui dan menghitung segala sesuatu satu per satu. Karena seluruh makhluk-Nya adalah seperti yang difirmankan-Nya, "Dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya." – QS Al-Baqarah: 255.

Kebalikan dari moderat adalah ekstrem, ifrath dan tafrith, yang berada di luar jalan yang lurus dan moderat, yaitu sifat lalai atau ceroboh dan berlebihan atau melampaui batas. Kedua sifat ini tidak mencerminkan hakikat dari agama.

Itulah sebabnya, merupakan suatu kemestian yang harus tertanam dalam hati setiap muslim bahwa lurus dan moderat merupakan salah satu inti dari agama dan syari’at yang suci ini. Juga, merupakan seruan dari Allah kepada mereka melalui sang pemimpin sekalian makhluk, Rasulullah SAW.

Kitab Muhimmah & Al-Mawa'izd Al-Badi'ah

2011-04-19T20:10:00.001-07:00

Kitab Muhimmah & Al-Mawa'izd Al-Badi'ah

Kitab Muhimmah & Al-Mawa'izd Al-Badi'ah
Penulis: Syeikh 'Abdullah Ibnu 'Abdur Rahim Fathani & Syeikh 'Abdul Ra'uf Fanshuri Acheh
Terbitan: Al-Hidayah Publications
Harga: RM15.00

Kitab Muhimmah adalah merupakan sebuah kitab lama yang telah dikarang oleh Syeikh Abdullah Ibnu 'Abdur Rahim Fathani. Dan ianya banyak membicarakan tentang kelebihan dan kepujian terhadap perbuatan seorang isteri yang telah menunaikan tanggungjawabnya terhadap suaminya dan juga memberi peringatan yang sebaliknya apabila mereka derhaka.

Manakala terdapat sebuah lagi kitab yang bernama Al-Mawa'idz Al-Badi'ah membicarakan tentang peringatan-peringatan yang indah buat seorang Muslim yang dikarang oleh Maulana As-Syeikh 'Abdur Rauf Fanshuri Acheh.

Kitab Siyarus Salikin

2011-04-19T20:06:00.005-07:00

Kitab Siyarus Salikin

Siyarus Salikin
Penulis: Syeikh Abdus Samad Al-Jawi Al-Palembani
Pembaikan Bahasa: Muhammad Labib
Tahqiq dan Pembetulan: Syed Ahmad Semait
Terbitan: Pustaka Nasional
Harga: RM250.00 (1 set - 4 jilid)

Kumpulan Doa dan Zikir Imam Nawawi (Al-Adzkar)

2011-04-19T20:06:00.001-07:00

Kumpulan Doa dan Zikir Imam Nawawi (Al-Adzkar)

Kumpulan Doa dan Zikir (Al-Adzkar): Buku Panduan Kehidupan Beragama Sehari-hari)
Imam Nawawi
Terbitan: Pustaka Nasional (Bahasa Malaysia)
Harga: RM75.00

Rumah Tangga Nabi Muhammad s.a.w

2011-04-19T20:05:00.001-07:00

Rumah Tangga Nabi Muhammad s.a.w

Rumah Tangga Nabi Muhammad s.a.w
HMH Al Hamid Al Husaini
Pustaka Nasional
Harga: RM80.00

Jawaban Indah Akidah Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah

2011-04-15T01:56:00.001-07:00

Jawaban Indah Akidah Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah

Jawaban Indah Akidah Ahlus-Sunnah Wal Jama'ah

(Terjemah kitab Ajwibah Al-Gholibah, karya Sayyid Zainal Abidin Al-Alawi Al- Hasani)

Penterjemah: A. Syanwani Midkhol AH

Penerbit: Darul Hikmah Jombang

Harga: Rp. 50.000,-

Buku karya Sayyid Ali Zainal Abidin AL-Husain ini berisikan jawaban indah atas berbagai masalah seputar ahlussunnah wal jama'ah, yang meliputi:
Akidah, yang mencakup sifat Allah, sifat para Rasul, mu'jizat, syafa'at, dan lain-lain.
Amaliyah, yang mencakup tentang tawassul, istighotsah, talqin, maulid, ngalap barokah, bacaan al-Qur'an untuk mayit, mengkhususkan bacaan fatihah dan lain-lain.

Kiranya dengan mengetahui "Jawaban Indah Akidah Ahlussunnah Wal Jama'ah" kita mengetahui bahwa apa yang kita lakukan memiliki dasar yang kokoh dari Qur'an dan Hadits.

Ringkasan Sejarah Nabi Muhammad SAW

2011-04-15T01:54:00.001-07:00

Ringkasan Sejarah Nabi Muhammad SAW

Ringkasan Sejarah Nabi Muhammad SAW

Oleh: Sayyid Muhammad bin Alawi bin Abbas al-Maliki al-Hasani

Penerbit: Darul Hidayah

Harga: Rp. 15.000,-

Ribuan halaman kertas telah ditulis. Ratusan penyair, filosof, dan orang bijak telah menggoreskan tinta penanya untuk menggambarkan sosok manusia paling mulia, Nabi Muhammad SAW. NAmun, sosoknya demikian agung sehingga pena tidak akan sanggup menuliskannya. Kehidupannya bagaikan sumur ilmu dan sumber pengetahuan yang tak akan pernah kering. Tidak hanya kaum muslim yang mengagungkannya. Setiap orang yang berpikiran jernih pasti akan memujinya. Setiap hati yang suci pasti akan mencintainya.

Buku ini berisi riwayat kehidupan Rasulullah SAW secara kronologis dari tahun ke tahun sejak kelahiran hingga wafatnya. Sekalipun tidak ada buku setebal apapun yang sanggup menggambarkan kehidupan Nabi Muhammad SAW secara menyeluruh, buku kecil ini, sekurang-kurangnya, bisa menjadi panduan ringkas dan padat untuk mengenal dan menelusuri kehidupan Rasulullah SAW.

Maulid Nabi Menggapai Keteladanan Rasulullah SAW

2011-04-15T01:53:00.003-07:00

Maulid Nabi Menggapai Keteladanan Rasulullah SAW

Maulid Nabi Menggapai Keteladanan Rasulullah SAW

Oleh: Ahmad Muthohar

Penerbit: Pustaka Pesantren

Harga: Rp.25.000,-

Meskipun tidak memiliki landasan syar'i yang qath'i, perayaan maulid Nabi dianggap sangat penting oleh umat Islam. Sebab, selain untuk mengenang jasa-jasa Nabi Muhammad SAW dalam menyebarkan ajaran agama, Maulid Nabi juga bertujuan untuk menanamkan bibit kecintaan kapada Sang Khatamun Nabiyyin itu, sehingga di kemudian hari muncul buah-buah untuk menjadikannya suri teladan (uswah hasanah).

Buku ini mengupas tradisi perayaan Maulid Nabi di dunia Islam umumnya dan di Indonesia khususnya. Didukung dengan penelitian yang cukup mendalam, buku ini mengkaji asal-mula perayaan maulid, kapan mulai dicetuskan, dan bagaimana corak peringatan maulid dalam masing-masing tradisi.

Majalah Al Kisah Terkini

2011-04-15T01:52:00.001-07:00

Majalah Al Kisah Terkini

Dikirim

Buku Madzhab Syafi'i

2011-04-12T18:32:00.001-07:00

Sejarah & Keagungan MADZHAB SYAFI'I

Oleh: K.H. SIradjuddin Abbas

Penerbit: Pustaka Tarbiyah

Harga: Rp. 40.000,-
(Diskon 12,5% = Rp. 35.000,-)

Buku ini adalah gambaran seluas-luasnya tentang madzhab Syafi'i, menerangkan sejarah imamnya, sejarah pembentukannya, sejarah mengalirnya ke seluruh dunia, khususnya Indonesia, sejarah suka dukanya dan keagungannya.
Buku ini juga menguraikan soal-soal yang bertalian dengan Ijtihad dan Mujtahid, Ittiba' dan Taklid, Fatwa dan Madzhabab, Mujtahid gadungan dan Mujtahid yang benar.

Buku Paham-Paham Yang Perlu Diluruskan

2011-04-12T18:30:00.001-07:00

Buku Paham-Paham Yang Perlu Diluruskan

Paham-Paham Yang Perlu Diluruskan
(Mafahim Yajib An Tushahhah)
Penulis: Prof. Dr. Muhammad 'Alwy Al Maliky
Harga: Rp. 20.000,-

Apa yang perlu diluruskan? Mengapa perlu diluruskan?
Siapa yang meluruskan? Dengan cara bagaimana meluruskannya?
Ada banyak paham, sikap, sifat, pendapat, dan atau tindakan yang keliru dari sebagian orang yang mengaku kaum Muslimin - menurut penulis buku ini - yang perlu diluruskan, baik dengan dalil-dalil atau nash dalam Al Qur'andan Al Hadits, maupun atsar serta pendapat dari para Ulama Syalafusshalih, demi keutuhan persatuan dan kesatuan ummat Islam di seluruh dunia.

Ada 3 materi pokok yang dibahas dengan tegas, jelas, dan tuntas dalam buku ini - Aqidah, Tawassul, dan Syafa'at - yang menjawab dengan akurat, setiap soal yang diajukan oleh pihak-pihak tertentu yang melakutan kekeliruan tersebut.
Benarkah dilarang keras menuduh Kafir kepada para pemeluk Islam?
Bagaimanakah sanksi dan hukum mencaci dan membunuh Muslim?
Bolehkah menggunakan wasithah dalam berdo'a?
Apakah yang dimaksud dengan wasithah bernilai syirik?
Apakah beda Bid'ah Hasanah dan Bid'ah Sayyi'ah itu?
Apakah yang dimaksud dengan Tawassul?
Bagaimanakah tawassulnya orang Yahudi dengan Nabi Muhammad saw?
Bagaimana tawassul menurut Ibnu Hambal?
Seperti apakah metode tawassul Ibnu Taimiyah? Bagaimana dengan tawassul Imam Al Syawkany?
Bolehkah bertawassul dengan barang peninggalan Rasulullah SAW?
Bolehkah bertawassul dengan selain Nabi Muhammad SAW?
Apakah yang dimaksud dengan Syafa'at?
Bagaimana Ibnu Taimiyah menafsirkan ayat-ayat syafa'at?
Apakah yang dimaksud dengan sesat?
Benarkah meminta kepada sesama makhluk (sesuatu yang hanya dapat dilakukan oleh Allah) hukumnya syirik?
Bagaimanakah kisah Abu Hurairah? Qatadah? Mu'adz?
Apakah makna ayat: "iyyaka Na'budu wa iyyaka Nasta’in”?
Jawabnya semua; pasti! Hanya ada dalam buku ini.

Buku Sifat Shalat Nabi SAW

2011-04-12T18:29:00.001-07:00

Buku Sifat Shalat Nabi SAW

Sifat Shalat Nabi SAW
yang shahih dari Takbir sampai Salam
Oleh: Syeikh Hasan Ali As-Saqqaf Al-Qurasyi Al-Hasyimi
Penerbit: Islamuna Press
Tebal: xxvi + 189 halaman
Harga: Rp. 45.000,-

Inilah buku yang memaparkan Sifat Shalat Nabi Saw. Di dalamnya penulis (Syeikh Hasan Ali As-Saqqaf Al-Qurasyi Al-Hasyimi) bersungguh-sungguh untuk menjelaskan secara rinci setiap bagian dari tata-cara shalat mulai dari takbir sampai taslim dengan uslub bahasa paling mudah dan terang, disertai dalil masing-masing dan hadits-hadits shahih sebagai argumentasi, dengan tidak lupa mengingatkan anda tentang hadits-hadits dha'if yang dijadikan dalil sebagian ulama. Penulis juga menjelaskan segi fiqih terhadap hadits-hadits shahih tersebut sambil menerangkan sisi istinbath (penyimpulan hukum) darinya.

Kelebihan buku ini bukan hanya karena membahas masalah shalat semata sebagai induk ibadah dalam Islam tetapi dengan argumentasi sulit terbantahkan. Buku ini juga membantah pendapat yang menyelisihinya tanpa harus mencela. Dengan begitu berani, disanggahnya pendapat yang menyunahkan menggerak-gerakkan jari telunjuk saat tasyahud, dan bahwa dalilnya lemah. Dikemukakannya pula beragam dalil bahwa dzikir berjama'ah dengan suara keras adalah boleh, tidak "bid'ah", dan masalah lain yang asyik dibaca. Karya seorang ulama dari ahli bait yang nasabnya bertemu dengan Nabi ini, sungguh akan membuka cakrawala wawasan kita untuk kemudian tidak begitu gampang membid'ahkan, mencaci maki dan menganggap sesat orang yang beda pendapat dan mengklaim bahwa kita paling sesuai sunah, dalam masalah-masalah ubudiyah (furu') dan ijtihadiyah yang sejatinya telah menjadi perbedaan pendapat (ikhtilaf) antar ulama sejak dahulu.

Imam Ibnu Sirin pernah berkata, "Adalah suatu kezhaliman ketika engkau
menyebutkan lebih banyak dari keburukan saudaramu yang engkau ketahui dengan menyembunyikan kebaikannya".
Dalam kitab Siyar A'lam An-Nubala, Adz-Dzahabi bertutur, "Manakala kita menyalahkan setiap imam yang keliru dalam ijtihadnya dalam sebagian masalah dengan kesalahan yang dimaafkan dan kita menuduhnya ahli bid'ah, maka orang sekaliber Imam Ibnu Mandah atau Ibnu Nadhar termasuk imam lain yang lebih besar pun tidak selamat dari tuduhan kita. Allah-lah Yang memberi hidayah kepada haq. Kita berlindung kepada Allah dari hawa nafsu dan kesatnya hati".